青蟲月二提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

許多同樣的事可以把他們歸納在一起，找出相同的規律，而通過這些相同的規律又可展開演繹更多相同的物，就好像現在科學里的克隆一樣，只要知道生物的演化規律，即可依著規律進行克隆。

那么這是對于原本相似的東西，就像依化學里的原理一樣，但凡水都可以化成真氣，又可以結成冰，這是有規律的，只要達到相同的條件，一般情況之下，不論是北邊的水還是南邊的水都是如此。

但不同物體之間相似的東西就難與找出相同的地方了，從化學角度可以解釋木炭與金剛石的區別與相同，是因為他們都是碳結構的，只是分子結構不一樣，所以形成的外部特性也不一樣。

可不同的物體之間他們的構成元素都不一樣，要找共同的地方那就太不容易了，就好比一個活著的人要找出與一塊石頭的相同之處，這怕是科學再發展一萬年也無法解釋，畢竟天地之間萬物只是一個統稱，宇宙之中何止萬物呀。

但若是依中國道家的想法，那就簡單得多了，以小見大，不必去考慮萬物的形態特性，只要把所有的區別拔開，留下的就是一個摸不著看不見，用科學也無法解釋的東西，那就是道。wap.

如此看來科學越發展，其實就越偏離道的本質。

所以說古人的聰慧非是現代人可比，科學越發達，人就越物質，私欲越泛濫，人也變得越愚蠢了。

（元素周期表若是用這個道的方法來演繹或許又不一樣了。

所以任何人也不可小看古人的智慧，更不有臆想著穿越到古代會如此威風，其實在現代社會都混不走的人，那么去了古代社會更難以立足，這一點本人十分深信。

畢竟人道為欲，天道無私，天道無常，人道有規，領悟人道可以獲得榮華富貴與權勢，成就大業，可領悟天道卻可以超脫于肉身，身若無欲才可以超脫時空，遨游宇宙蒼穹。）

“哦，看來道教那些神仙都是超脫于物質形態的人，他們懂得萬物之間的變化，所以才可以無所不能，施展一些讓人匪夷所思的道法來?！?

玄靜此時又輕松許多，沒想到與王穿論道竟然如此簡單，并不費心思。

而王穿自然也是拋棄了自己所學那些束縛才會如此想得通的，若是腦子里還有那些現代科學，那么他無論如何也想不明白。

“神仙只是世人的說法，他們其實依然是人，自古以來明道之人，其實都只得其二三，真正能歸一的世間除了道祖之外，別無二人。

道祖當年著立道德真經其實并非想教化世人，因為道祖也無道可示后人。

雖然道祖明道，可道祖卻并非道。

包括道教所有道場之所以供奉自古以來明道之人，其實只是寄托一種尊敬之情，與普通世人家中供奉祖宗以及天地是一樣的道理。

道家不像佛家，宣揚有求必應，讓世人供奉之，而佛家所供奉的那些所謂佛祖以及神仙，其實也都是明得此中之理的得道之人。

不論是道家也好佛家也罷，所修皆為一個無，道德經有言，道不可道，即是此理，道家稱之為道，佛家稱之為佛。

佛家說世人皆可成佛，與道家說世人皆可明道也是一樣的道理，殊途同歸，說法不一而已。

但道家修行講求不爭，無言、無求，無欲，所以有別于佛教之有求必應。

圣人不仁，以百姓為芻狗，就是以大仁于天下，不會對世人之求有所回應，縱然可知天下事，卻又置天下于無，

道生天下萬物，無害于天下萬物，世間萬物皆有道，卻又無一物害于道，縱然是修道明道之人亦是如此，而這就是道法自然，道中之法自然而法，歸一可得世間道法，成就無所不能的神仙?！?

玄靜此時再次深入講解道，而且還與佛教對比，對于這一點認識已然超過了同代人的思想水平，并不摒棄于佛，而是萬化歸源，從道德經中領悟道與佛最后所講其實是一個東西，只是所用名稱不一樣而已。

“靜兒，聽你一言實在受益菲淺，你所持觀點怕也是古往今來第一人，自古佛道相爭，歷經千年，大家各說各是，誰也不服誰，而你所言到是極為特別。

只是說了那么多，你能不能告訴我如何明道，如何修道呢？

又如何修行你剛才所言的體內之氣？”

王穿當然最想的就是覺醒自己體內的葛仙翁靈丹了，聽著玄靜如此說，若真的能得葛仙翁的元神，那么即可有道法可用，這種本事任誰也不會拒絕。

不說騰云駕霧馭劍飛行，就算是變些小法術出來，也是一種無尚的炫耀資本。

不說將來打敗什么魔尊，就算此時在大明朝也可以自保，先成為一方大俠，自然也是一件美事，更何況身邊還有如此美人，當真可以算是神仙眷侶。

“道祖有言，處靜而可觀動，當你身處一個喧嘩的人群之中，你能不能聽得清楚其中任何一人的講話？”

“聽不清，自然聽不清楚了，只是如何靜呢？”

“靜非是你站著不動，不做任何動作，剛才我說的靜是心靜，當你心里處于致靜之時，不要說身處于喧囂之中，就算是世間萬物的細微變化都逃不過你的心。

修習靜的第一關就是讓心不爭，而你剛才心里就有爭勝之心，有了爭勝之心就會有求，有求必然會多言，多言所反映的就是你心里有妄念，有了妄念就不能無欲，有欲心就不能達極靜之境。

所以首在不爭，其次于無求，再者無言，最后無欲，無欲心則可至靜，至靜則可知動，知天地之間萬千之動。

此動包括世間萬物，就如同這把椅子，你所看到它現在不動，可知它本身卻在動，動非是外形之動才叫動，動是一種變化不受限于形體。

所以你要先修靜心，這樣才能知體內及世間萬物氣之動，也才能說修，而這也是第一層境界。”

玄靜把修行的關鍵說給了王穿，可王穿聽來卻是一臉懵逼，如何不爭，如何無求，又如何無言無欲。

“人之元氣存乎于身體，受之于心之控制，你看我揮手，我吹氣，你自然能感受了。”

玄靜說完對著王穿揮了揮手，又吹了一口氣，這是有形的，王穿當然能感覺出來了。

“此理我知道，我也能感覺到，可元氣為無形之氣又如何感知呢？”

“用心，當一時心靜之時你就能感覺到身體內的萬千變化，包括元氣的運行規律，而只要用心控制就可以把元氣歸結為一，當元氣修行可以隨心匯聚之時，自然可以凝結成丹，這就是元神之丹?！?

王穿一想，似乎有道理，又似乎沒有道理，有時他一個人靜處的時候能聽到自己心跳的聲音，或許這只是最初級的階段，也是一個必經的階段。

道家與佛家都有入定之說，看來這個入定就是讓心處于靜止狀態的一種修行方法。

“靜兒，這是修行之法我看一日也不可有成，想來你自小在齊云山中長大，不受世俗干擾，自然能心中不爭，也無所求，更無言無欲，所以你能修行達道心通明階段，可我只是一個俗人而已。

再說了我縱是能覺醒體內仙翁的元神，也不知道如何運用呀？”

王穿的目的還是十分明確，那就是說了半天都離不開道法。

玄靜自然知道王穿的想法，也是無可奈何的看了王穿一眼道：“你說得有些道理，可我也還達不到無欲無求之境，所以才會下山與你相遇，若不然誰會來管你這俗世之事。

你想運用道法，剛才我說過道法既是世間萬物變化之法，你若能與己之精合彼之精相通相博，自可通神，以運用彼之變化來改變。

就好像一塊石頭，雖然看似不動，可其卻是有精之物，只要你與其相通，自然可以利用其內部變化來施展道法讓他破碎了。

而世間修道之人許多所謂留存的道法其實只是前人修行運用的總結，對于你來說當然也可以自己創出一些道法來了。

若有一天你能感悟到自己身體內元氣變化之時，我也可以傳你一些元氣修習運用的法門，不過你也不必急于一時。

現在有我在你身邊，難道你還會害怕嗎？”

王穿一聽似懂非懂，但知道此時就想學些法術確實是操之過急了，許多操之過急的人往往后只能沉于表面，卻永遠也無法達到致高的境界就是心里還是擺脫不了欲。

而這種欲也就是魔道之分的關鍵了。

而王穿也明白了一些民間的傳聞，那就是為何民故事里總說什么蛇精，樹精，其實還是十分有道理了。

而且人聰明之處就是可以從萬物之中提煉這股精氣為己所用，而一些妖魔之所以會吸人精氣，其實也是這個道理。

比如說民間有傳聞說酒是糧食之精也是這個道理，而精形于水，糧食的精華最后是酒，只是可惜世人飲酒卻不知道利用其中精華。

當然人自然也有精了，特別是男人，這一點他明白。

而所謂濃縮的精華，大部分都是液態出現了，這一點也印證了精形于水的說法。

“明白，此理甚是簡單，所謂騰云駕霧其實只是與天上的氣息相通，自然可以馭氣而行了。

靜兒，以后我看來得叫你師傅了，有你在我身邊我自然不會害怕。”

“哼，我可不敢做你師傅，現在我恢復女兒身，以后跟在你身邊只能做你的一個丫頭侍女，更不能讓人知道我的身份，以后你不要逢人就說我是齊云觀的，自出山之日我與齊云觀已經沒有關系，現在更只是你的下人，若你胡亂說，以后我保護不了你，你可別怪我。”

“是是是，在外面你當然是我的丫頭了，除了漂亮一些，似乎別人也看不出你有什么本事，就連魏幺都不知道你的本事，所以以后你就是我身邊的奇兵，誰要是小看我自然要吃大虧的?！?

王穿還是懂玄靜的想法，只裝成王穿身邊的一個丫頭，那么別人也不會重視了。

“剛才在粵西會館，還有在信王府時，你似乎也察覺到什么了，為何你不想問問呢？”

玄靜把玄學講完，此時也想聽一聽現在所處的情勢分析，主動問起王穿。

【作者題外話】：這一章就是修道明道的總綱，也是本人這二年多來的總結，當然也引用了關尹子及道德經里的真義，算是本人對道德經與關尹子兩部書的領悟，是修道的法門，有興趣的可以試試。青蟲月二的天啟1626