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這種先綁架再挑釁的舉動，便可以將所有的主動權(quán)全都捏在自己的手中，利用某種特殊的儀式來公開處決掉皮俊，更是對第五正的一種極端挑釁舉動。

面對這樣的挑釁，第五正甚至連去與不去的基本思辨機會都沒有，只能老老實實的前往對于皮俊的處決現(xiàn)場，老老實實的參與這場由犯罪集團所精心策劃的攻心盛宴。

可是，犯罪集團放著這些更為優(yōu)良的計劃不去執(zhí)行，卻偏偏要在皮俊被釋放之前來猛然挑釁警方！

如果存在既是合理，那么白奇又想要在這種明顯不是太合理的挑釁舉動之中，達(dá)成什么更為巨大的目的呢？

一如之前白奇所慣用的矛盾套路，每經(jīng)歷一次這種頂級的思辨，第五正并不是越來越明確白奇的整體思路，反而是變得更加的疑惑。

因為在這種略顯矛盾的頂級思辨過程當(dāng)中，每一次的思辨結(jié)果判定，第五正都沒有十足的把握去肯定，這就是白奇的真實目的所在。

每一次的思辨結(jié)果都存疑，那么由這些存疑的結(jié)果所堆砌起來的高塔，它也只是一座搖搖欲墜的豆腐渣工程。

立于塔頂?shù)牡谖逭镜迷礁撸部赡軙さ迷綉K！

畢竟，在之前的思辨過程之中第五正便已經(jīng)明確的意識到，犯罪集團本次攻擊事件的最終結(jié)果可能是不固定的，是能夠根據(jù)第五正的具體反應(yīng)來做出臨時調(diào)整的不確定結(jié)果。

這樣的不確定結(jié)果，就是為了對第五正進行最為極致的攻心，讓第五正在這種頂級的失敗之中徹底的臣服于犯罪集團，甘當(dāng)犯罪集團的意識形態(tài)走狗。

就算第五正能夠扛過這種頂級的攻心手段，面臨巨大失敗的第五正，也會被其身旁的人員給批判和問責(zé)。

畢竟，不管是連環(huán)殺人藏尸案還是在L市發(fā)生的兩起爆炸案，又或者是在E市即將要發(fā)生的預(yù)告兇殺案，這些事情都需要一個既定的結(jié)果，更需要一個為具體失敗負(fù)責(zé)的責(zé)任人。

第五正這個主動請纓的存在，這個無時無刻不在強橫展示自己控制欲的存在，你不來扛住其他人對于行動失敗的問責(zé)，難道還想要讓大家一致的過來安慰你，告訴你失敗了并不重要，死幾個人其實也并不怎么重要。

殺人償命，欠債還錢，所有死難者的家屬，既然找不到用于具體發(fā)泄的兇犯，那么就必然會將所有的怒火發(fā)泄到警方的頭上。

畢竟，法律存在的基本前提，就是來源于公民所讓渡出來的基本權(quán)力。

法律這個相對公平的第三者在處理原告和被告之間糾紛的同時，也要承擔(dān)受害者想要報復(fù)施暴者的樸實報應(yīng)觀。

原告樸實的正義觀必須要借由法律伸張出來，原告生物本性之中的報復(fù)欲望，也必須要借由刑罰的施加發(fā)泄出來。

并不是所有人都能夠擁有極高的道德追求，這個世間最為普通的凡人如果不能將滿腔的激憤發(fā)泄到犯罪分子的頭上，那么法律的施行者，必然會受到來自于受害方的嚴(yán)厲苛責(zé)與質(zhì)問。

法律的執(zhí)行者確實擁有至高無上的審判權(quán)力，但與此同時的，也要在審判失敗之后，承擔(dān)來自于受害者的無差別怒火攻擊。

畢竟，在審判之前，無論是受害者還是嫌疑人，都是受到法律保護的，受害人讓渡出來了報復(fù)的權(quán)利，那么也等同于被法律給剝奪了復(fù)仇的權(quán)利。

在法治大環(huán)境之下，受害人想要報復(fù)的權(quán)利雖然被剝奪了，但心中的怨念卻絕對不可能被剝奪。

既然有怨念，那么就要發(fā)泄這股怨念，不是發(fā)泄在罪有應(yīng)得的犯罪分子的身上，就是發(fā)泄在無能的法律施行者身上。

這是由人的基本生物性所決定的，是不能夠輕易否定的，也是不能輕易逃避的，更不能通過法律上的權(quán)利去予以壓制。

不然，民怨沸騰，法律的威嚴(yán)和公信力也會隨之蕩然無存。

既然法治不存，那么私刑必然會遍地開花，人間冤冤相報的惡果將會被無限蔓延！聽書航海的罪理謎案