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跟鈞天仙靈說了一聲，任鴻直接坐在靈臺仙巖之上觀想天書，閱讀玉虛老師傳下的天書。

任鴻在昆侖派時修行的玉清心法極其淺薄，立意不高，可這門心法中正平和，能轉(zhuǎn)化修行任何一篇昆侖天書，堪稱昆侖派的基礎(chǔ)法訣。

目前閱讀《玉虛五元紫極書》時，任鴻身上那點(diǎn)淺薄的玉虛真氣便自行向玉虛天書中的真氣屬性進(jìn)行蛻變。

修行之道有四境十二品之說。所謂四大境就是筑基、金丹、元神、大乘。筑基有煉精、胎息、筑基三步驟。

煉精者，煉體內(nèi)精元為氣，打通經(jīng)絡(luò)。

胎息者，反后天為先天，如母體胎息之道。也就是目前任鴻所處的層次。當(dāng)他體內(nèi)真氣全部轉(zhuǎn)化為先天之氣，就如母胎嬰兒般，可于水中閉氣循環(huán)，不受后天濁氣影響。而這等層次在武林中，也算是真正的大宗師人物。

接下來的筑基，才是由凡到仙的關(guān)鍵一步。筑基一成，最根本的先天真氣化為仙家真元法力，才真正具備仙家手段。

任鴻閱讀天書，欣喜道：“這便看出一部天書真法的好處。一般散修或者由武入道的宗師。他們所修煉的先天之氣極為普通，僅僅是返還母胎之時的先天真氣，在筑基時純化為仙元，品質(zhì)劣差。”

“而擁有天書后，我在修行先天真氣時便可著重選擇祭煉和天書契合的真氣屬性，在筑基中占據(jù)絕對優(yōu)勢。”

筑基這一關(guān)所凝聚的仙元品質(zhì)，道基根骨都有品級之說。粗分有三品，細(xì)分是九等，如果再細(xì)細(xì)一分，弄出二十七個等級也不是不行。

任鴻被攆下山，如今要以玉虛祖師記名弟子的身份回去揚(yáng)眉吐氣，讓那些仙人好看。自然不肯讓自己弄一個下品下等的仙基。

“既然要弄，就要選最上等的仙基。”

這一點(diǎn)，在《紫極書》中便有提及。紫極書的理念是攢簇五行，煉就一道先天紫極元炁，證道天仙道果。這所謂的仙業(yè)道果，才是四境十二階中的最后一關(guān)，成就不老不死的天仙道業(yè)。

而能以天仙道果為終點(diǎn)的修行法門，才有資格稱呼為天書，乃天府金闕之寶。

仙道以紫青為貴，《紫極書》煉就紫氣而飛仙，放眼昆侖派也算是天書中的中上之列。不僅是最初的筑基、后面金丹三境的金丹凝練，以及更后面的元神凝練，都有詳細(xì)講解。

尤其是元神之后的神相境。

神相境，又名合道神相。當(dāng)元神大成后，玄門修士會提煉自身大道與天地相合，形成某種大道神相。而最高等級的大道神相，便是演化三清道尊。

任鴻刻意看了有關(guān)《五元紫極書》的大道神相，是一尊“五元紫極帝君”。當(dāng)然，如果有可能的話，紫極帝君也有望化作玉清道尊。

“不著急，神相境還早。整個昆侖派能煉成‘玉清道尊’的上仙，不過那么三四位。我不要太著急。母親說過，做人最忌諱‘好高騖遠(yuǎn)’，必須腳踏實(shí)地前進(jìn)。”

于是，他端坐仙巖將玉虛真氣悉數(shù)轉(zhuǎn)化為玉清紫極真氣。

這也是得天書真?zhèn)鞯牧硪粋€好處。

這部由大道赤文撰寫的《紫極天書》本身便可視作一件天地瑰寶，仙器神寶，能輔佐任鴻修行，提純法力。當(dāng)他將玉虛真氣轉(zhuǎn)化時，天書逸散紫光進(jìn)行提純，僅僅一日時間就把真氣轉(zhuǎn)化完畢。

同樣是玉虛一脈，但玉清紫極真氣更加正統(tǒng)純粹。品質(zhì)更佳。根據(jù)任鴻估算，他將全部真氣轉(zhuǎn)化為紫極真氣，體內(nèi)真氣總量僅剩下三分之一。

“筑基之時，需要使先天真氣充盈全身，以盈滿之態(tài)面對天門關(guān)。”

“眼下以我目前的紫極真氣，恐怕需要五倍的真氣才夠。而且接下來的真氣修煉不好弄啊。”

原本的普通玉虛真氣距離筑基已經(jīng)不遠(yuǎn)，再努把力就可嘗試筑基。

可眼下這一弄，距離筑基仍要花費(fèi)一段漫長時間。

“不過還好。”任鴻性格樂觀，很快就調(diào)整心態(tài)：“至少我還年輕，而且有天書在手。”

為什么許多人明明知道自己筑基之后的仙基品質(zhì)不高，也非要強(qiáng)行筑基？

因?yàn)樗麄儠r間不夠。

放眼人間武林，那些先天大宗師苦熬數(shù)十年才有一絲修行筑基的可能性。哪怕明知前途狹窄，但如果他們不抓住這個機(jī)會，反而一味提升真氣品質(zhì)，恐怕這輩子都沒有筑基之望，會在筑基之前壽元耗盡而死。

但任鴻年紀(jì)輕輕，哪怕再付出十年時間筑基，他也愿意！

因?yàn)樗鹊闷穑?

轉(zhuǎn)化真氣完畢，任鴻本欲嘗試《紫極書》法門，突然察覺魔氣爆發(fā)，驀然睜開眼睛，看向眼前的寒潭。

寒潭不知何時染上一層紅色，腥臭的氣息不斷從潭面散開。

“是水潭下頭那魔頭！”