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走進寺廟，迎面是一個清幽的大庭院，不過現(xiàn)在正在作法事，臨時搭建起一座靈堂來，一些和尚坐得端端正正的，或吹奏法器，或大念經(jīng)文，超度亡魂。

靠近南面的地方，擺放著一具壽棺，前面又有許多的家屬跪著，哭叫不已。

陳劍臣一眼掃上去，已看出個大概。馬上就有知客僧迎上，問清來意，稽首道：“陳公子，本寺內(nèi)恰好在替人做法事，這個恐怕會對你有所影響……”

陳劍臣微笑道：“無妨，我們只是住一晚，明天一早就走。”

知客僧打量了他一眼，見其衣裝簡樸，料想出自寒門，沒有多余的錢財住客棧，故而不避忌，堅持要在廟里借宿：“既然公子不在乎，那請隨貧僧來。”

穿過庭院，到了一處偏房內(nèi)：“今晚公子可在此房安歇。這場法事，亥時之際將會結(jié)束。”

“多謝了。”

這間偏房，屬于外院，從窗戶看出去，能看清院子內(nèi)的情況，如果法事一直不停止的話，吵鬧不休，確實大有影響。

釋家主張大開方便之門，故而寺廟內(nèi)都會設(shè)立不少偏房廂房，專門提供給借宿的人居住——當然，這個借宿對象會有所甄別，不可能大方到收留乞丐流浪漢之類。說白了，主要就是為了讀書人準備的，要將釋家經(jīng)義滲透到儒家文化里去，擴大影響力。

這樣，就能徹底在天統(tǒng)王朝扎下根了。

而釋家大開方便之門的措施，迅速便在中低層的讀書人當中打開了口碑，不少沒錢的書生和寺廟住持打好了關(guān)系，甚至能長期在寺廟里居住下來，利用這么一個安靜的地方用功讀書，抄書寫字等等，不但能省下住宿費，甚至還能有燈火照明，蹭些飯食。

要知道，除了富家子弟，普通的讀書人所過的曰子之苦，簡直不可想象，飲食低劣不必說，就連安穩(wěn)的居所都很難實現(xiàn)，所謂“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，可不是藝術(shù)的夸張表現(xiàn)形式。

這一點，陳劍臣深有體會，在景陽村所過的曰子，大概如斯，乃是親身經(jīng)歷過來的，沒有半點的水分。

當一個人全副身心都沉浸在所謂的“圣賢書”里面了，兩耳不聞窗外事，除此之外再沒有任何的經(jīng)營本事，家庭生活能好才見了鬼。昔曰那書癡張喚蘊，同樣是活生生的例子。

“公子，怎么法事都做到寺廟里來了？不是應(yīng)該在家里嗎？”

嬰寧有些奇怪地問。

陳劍臣回答道：“或者是某些風俗儀式所需要吧，其實不足為奇。”

——為亡者做法事，蘊含超度之意，同樣是釋家一項極受歡迎的技能。

這一場法事，吹吹打打，誦經(jīng)念道，到了亥時，終于落下了帷幕，和尚們都散去，而棺材則還留在了靈堂內(nèi)，另外還有一些家屬守靈，同樣留在了里面。

整個寺廟，開始安靜了下來，四周有蟲鳴啾啾。不得不說，若果沒有舉行喪事，住在宿云寺內(nèi)，真要比住在客棧里好多了。

這一座宿云寺，廟里的和尚都是普通人。和天下各大城府里的寺廟沒得比，畢竟釋家西來，真正的修士數(shù)量不多，只能通過收一些有慧根的徒弟，再派他們到小縣城，或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)上做主持，藉此將勢力盡可能地鋪張開來。

環(huán)境清靜了，陳劍臣和嬰寧上床睡覺，只是一時間睡不著，躺著想些事情。

突然之間，泥丸宮世界一陣異動，浩然養(yǎng)吾劍搔動不安，示警。

陳劍臣迅速起身。

“公子，怎么啦？”

幾乎同時，嬰寧也坐起來。

陳劍臣舉首朝窗外看去，就見到令人震驚的一幕：“看！”