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數(shù)華夏幾千年來(lái)封建社會(huì)的體系，有以，秦漢唐宋明等為主的耕戰(zhàn)文明，也有以元，清這種少數(shù)民族的游牧文明。而事實(shí)上，秦漢唐這種朝堂上以武人掌權(quán)的體系，才是正宗的耕戰(zhàn)文明。而宋朝和明朝后期則是一種從耕戰(zhàn)到耕讀的轉(zhuǎn)變。

元，清這種游牧民族盡管能夠做到以少數(shù)人通知多數(shù)人。但是，長(zhǎng)此以往卻也難免的會(huì)被多數(shù)人同化，慢慢的從游牧民族往耕戰(zhàn)，又或者耕讀文明轉(zhuǎn)換。

縱觀華夏幾千年的歷史中，毫無(wú)疑問(wèn)耕戰(zhàn)文明或者說(shuō)耕戰(zhàn)讀文明是占據(jù)主流的。

大秦是一個(gè)諸子百家綻放的時(shí)代，讀書(shū)人在這里并沒(méi)有后世那般的權(quán)利。所以，大秦可以說(shuō)是純正不摻雜一絲其他的耕戰(zhàn)文明。

耕戰(zhàn)文明是一種什么樣的體系，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是字面上的意思。耕戰(zhàn)，非耕即戰(zhàn)。也就是說(shuō)在社會(huì)上的主流便是兩個(gè)人群，士兵和農(nóng)民。

想要從普通人變成人上人，不似像后世的那種科舉，而是當(dāng)兵和種地。你種地種的好便可以成為人上人，同樣，你當(dāng)兵厲害也是一樣。

耿占體系的好處便是凝聚力，整個(gè)社會(huì)上都有一種無(wú)與倫比的凝聚力。也正是這種凝聚力的存在，讓大秦的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍隊(duì)實(shí)力，一日千里。糧食越來(lái)越多，軍隊(duì)越打越強(qiáng)。也正是在這種體系的加持之下，大秦才能橫掃天下，一統(tǒng)六國(guó)。

然而，一個(gè)制度制定之處，必然要經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨才能逐步完美。隨著時(shí)間的推移，大秦耕戰(zhàn)制度的缺陷也就越來(lái)越明顯。特別是在橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下之后，整個(gè)大秦都陷入了一種精力過(guò)剩，卻又無(wú)法發(fā)泄的地步。

幸運(yùn)的是，李辰來(lái)了，他出現(xiàn)在了這個(gè)繼續(xù)要改變的大秦。

其實(shí)說(shuō)起來(lái)，始皇一統(tǒng)六國(guó)之后的大秦，并不算是一個(gè)盛世。與其說(shuō)是盛世，不如說(shuō)是亂世之后的百?gòu)U待興。

那時(shí)的大秦其實(shí)很窮，多年的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然讓大秦?fù)碛辛舜笃耐恋兀瞧鋵?shí)這個(gè)時(shí)候大秦也正處在一個(gè)迷茫不知所措的時(shí)候。

始皇漸漸的發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的那套治國(guó)經(jīng)驗(yàn)在太平時(shí)期并不好用。甚至是說(shuō)根本不適應(yīng)，亂世當(dāng)用重典，而太平士氣則是懷柔。

這個(gè)時(shí)候，李辰來(lái)了。

李辰帶著前世的經(jīng)驗(yàn)，和神秘的知識(shí)來(lái)到了大秦。

在李辰的帶領(lǐng)下，大秦從一個(gè)農(nóng)民和士兵為主的耕戰(zhàn)文明，變成了一個(gè)農(nóng)民，工人，商人，士兵等等為一體的綜合文明。

這種制度的改革效果是顯而易見(jiàn)的，在李辰的計(jì)劃之下，大秦已經(jīng)從一個(gè)百?gòu)U待興的時(shí)期，徹底的蛻變成了太平盛世。經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)，軍力都是一日千里。

在前世的歷史中，百姓是最苦的一個(gè)群體。一個(gè)王朝不管是興亡，最后受苦的一定都是百姓。

而現(xiàn)在，大秦的百姓不苦。

如今大秦的百姓，吃的飽，穿的暖，有新衣，有新房，甚至連娶不上媳婦的人，只要你不懶，也完全可以從官府買(mǎi)上一個(gè)異族女子傳宗接代。