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立像，并非什么新鮮事物。古往今來，多有例子，主要分為兩類，一為“圣賢”；一為“神靈”。

比起圣賢，陳三郎自嘆不如，那些供在圣廟里的人物，個個都是功德在身，光輝萬丈，有立言之書，有立功之業(yè)，還有立德之威。如果說陳三郎有相似之處，那就是他正走在前進(jìn)和靠攏的道路上。

至于走到終點(diǎn)時能達(dá)到什么樣的高度，那是以后的事了。

現(xiàn)在陳三郎所決定使用的折中辦法，卻是走神靈的路子。

事實(shí)上，當(dāng)那一天龍君率眾出海，神靈時代便基本宣告崩塌。整個天下，只剩下以人族修士為主導(dǎo)的道釋宗門，他們各自供奉有自己的神明，但明顯已日薄西山，而不得不依仗凡俗勢力，藉此立足，傳播信仰。

如今的凡俗勢力，陳三郎一枝獨(dú)秀，這便讓他具備了可觀的操作空間。其建立神學(xué)院，任命逍遙富道為院長，便是有著收編招安之意，并非只收嶗山一派，而是想將天下宗門一網(wǎng)打盡，盡入彀中。

制度之內(nèi)，便成組織，那就容易管理得多。

而在此之前，諸多宗門弟子在凡俗行走，進(jìn)入各大勢力中，或暗地滲透，或風(fēng)光無限擔(dān)任高級幕僚，出謀劃策，甚至凌駕于勢力之上，乃是貴賓級別。

可在陳三郎麾下就不同了，直接變成上下級的關(guān)系，等于變相的控制。

陳三郎需要控制這股信仰的力量，這本就是他計(jì)劃的一部分。

各大宗門雖然不甘，但在大勢所趨之下，卻也無可奈何。隨著陳三郎聲勢增漲，不斷有人來投：嶗山、龍虎山、天山，甚至昆侖觀都來了……

再不來，別說大腿，腿毛估計(jì)都抓不住一根了。

逍遙富道的進(jìn)言，給予陳三郎啟發(fā)，他決定揮師北上，而在途徑洞庭時，進(jìn)行一次封神儀式。

龍君走了，但還有龍女不是？

龍女是自家妻子，替其立像，等于肥水不流外人田，一家人，無分彼此。

至于北上，同樣是大勢所趨。

北方局面岌岌可危，乃是千百年來，從未有過的狀況，人心震動，比石破軍造反還要劇烈得多。

畢竟在很多人看來，不管是石破軍，還是元文昌，都屬于內(nèi)部矛盾，哪怕最后改朝換代，也能接受，可蒙元入侵就不同了，那是異族。文化傳承，歷史風(fēng)俗，完全是兩個不同的體系。

如此一來，就變得不可接受！

古人有云：兄弟睨于墻，而外御其辱。

說得便是這個道理。

在這樣的人心意愿之下，如果陳三郎遲遲不動，反而會讓人失望，從而產(chǎn)生不好的影響。

當(dāng)然，陳三郎不打無準(zhǔn)備之仗，亦非貿(mào)然行軍。而是經(jīng)過了慎重而仔細(xì)的考慮，這才下的決定。

首先己方，短短年間，兵力大增。周分曹率眾遷徙揚(yáng)州時，同行的還有近兩萬精銳。

這些都是真正的勇猛之師，在雍州南征北戰(zhàn)，幾經(jīng)戰(zhàn)火淬煉出來的。

再加上揚(yáng)州的兵力，篩選出來，能組建起一支五萬人員的軍隊(duì)。