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風(fēng)燁原本以為在這個(gè)時(shí)代，推出醫(yī)道，也算是順勢(shì)而為，保障人族的生命，順應(yīng)人道，不會(huì)違反天道運(yùn)程，反而有所功德可拿。但是風(fēng)燁少算了一點(diǎn)，那就是**。

醫(yī)道的興起，首當(dāng)其沖倒霉的是誰(shuí)？自然是那些以疾病死亡來(lái)獲取供奉信仰的神祇。他們自然不會(huì)容許醫(yī)道的興盛了。

死亡，現(xiàn)在幽冥不過(guò)是剛剛建立，完全掌控死亡神職的神祇還沒(méi)誕生。真要說(shuō)的話，跟死亡幽冥一系關(guān)系較為密切的當(dāng)屬巫門(mén)一脈了。

玄冥執(zhí)掌寒冬，本就有yin寒的神職，再加上冬天寒冷向來(lái)被視為是死亡率最高的時(shí)間段，自然跟死亡神職有所關(guān)聯(lián)。所以后世也有傳言，這位玄冥巫祖執(zhí)掌著死亡的神職，畢竟這位全身披著白骨，真要說(shuō)跟死亡沒(méi)關(guān)系也沒(méi)人信不是？

共工掌控洪水，由于那太古的一次大洪水將太古文明徹底覆滅。所以洪水也被視為死亡毀滅的象征。

而第三個(gè)，那就是奢比尸了，奢比尸掌控瘟疫自然對(duì)死亡也頗有偏愛(ài)，而且這位還掌控疾病，更是跟醫(yī)道是天生的敵人。

為此，就算巫門(mén)再怎么不時(shí)天數(shù)。奢比尸作為神祇，最根本的預(yù)jing能力還是有的。醫(yī)道剛剛有所萌芽這位便會(huì)有所感應(yīng)，也說(shuō)得通。派人前來(lái)打探一番還是可能。

風(fēng)燁盤(pán)算了一下。要是那奢比尸派人的話，也未必會(huì)派什么強(qiáng)力的人手，而且也未必會(huì)通知其他的巫祖。畢竟這可是他一人的事，而且還只是一個(gè)心靈感應(yīng)，未必多準(zhǔn)，說(shuō)不得便是帝俊等人的yin謀，自然不會(huì)大張旗鼓。

而且根據(jù)風(fēng)燁東海一行的見(jiàn)聞來(lái)看，十二巫祖內(nèi)部關(guān)系也并不和睦?，F(xiàn)在的前提不過(guò)是聯(lián)合對(duì)抗帝俊天庭罷了，要是ri后真的讓巫門(mén)攻下天庭又如何？十二巫祖誰(shuí)做天帝也是個(gè)問(wèn)題。更何況現(xiàn)在后土身化幽冥輪回，那后土一部主事的人明顯不如其他的巫祖啊。

說(shuō)到這倒不妨說(shuō)一下巫門(mén)的構(gòu)成。雖然在十二巫祖的統(tǒng)領(lǐng)下，帶領(lǐng)一眾巫神與那帝俊天庭抗衡，但巫門(mén)內(nèi)部也有著自己的分工。

首先便是戰(zhàn)斗，就十二巫祖而言，水火風(fēng)雷金這五位統(tǒng)屬的部落都比較善于戰(zhàn)斗是對(duì)付帝俊的中堅(jiān)力量。

燭九yin一部執(zhí)掌時(shí)間觀看過(guò)去未來(lái)，負(fù)責(zé)出謀劃策；帝江一脈可以穿梭空間，速度極快負(fù)責(zé)消息的打探傳遞以及匯總。所以時(shí)空兩部一同負(fù)責(zé)大局的把控，以及各種謀劃，按后世來(lái)說(shuō)便是參謀部。

至于后土、句芒奢、比尸三部負(fù)責(zé)的便是后勤。后土部負(fù)責(zé)建筑，居室防御，句芒部負(fù)責(zé)食物供應(yīng)，而奢比尸便是提供巫藥巫毒。

最后，玄冥龠茲兩部負(fù)責(zé)巫門(mén)內(nèi)部的防御以及治安。

換句話說(shuō)那奢比尸一脈負(fù)責(zé)煉制巫藥，在后勤一邊。也就是說(shuō)這一部的打斗并不擅長(zhǎng)。所以他們一般會(huì)讓一些仆從來(lái)保護(hù)自己。但是奢比尸一部又沒(méi)什么附屬種族，于是他們使用的便是類(lèi)似毒蟲(chóng)，疫鬼，傀儡一類(lèi)的東西。

奢比尸向來(lái)孤僻與其他巫祖不常聯(lián)系，也不像其他巫祖會(huì)有許多附屬部落，這位也就一個(gè)嫡傳的巫部，族人也很少，獨(dú)處偏僻。要來(lái)勘察的話，恐怕也不會(huì)派什么高級(jí)角sè吧，畢竟大老遠(yuǎn)來(lái)到洪荒腹地，說(shuō)不得便被那帝俊察覺(jué)給滅了。

在風(fēng)燁想來(lái)，來(lái)人也就是炮灰一類(lèi)，或者便是一個(gè)分身，傀儡之流。

嗯，元馗好歹也是神祇，由他出面查看一番自然比自己出面要好一些。想到此風(fēng)燁便去凈室，強(qiáng)行叩關(guān)了。