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帝俊想了想,還是忍了下來,準(zhǔn)備另取時機。
至于其他眾多大能,看到道文創(chuàng)立,或羨慕,或驚嘆,或嫉妒,或憤恨各種心思不一而同。這些自然影響不到風(fēng)燁,風(fēng)燁在要創(chuàng)立道文的時候?qū)⑦@些情況都想到了,就算有人記恨又如何,只要道文一立,立馬風(fēng)燁便是功德加身,天道眷顧,真要想對他動手,便要多幾分顧忌了。
昔年倉頡創(chuàng)造文字,天地驚鬼神怒。而風(fēng)燁創(chuàng)造屬于修行者的一元符箓,卻沒有那么大動靜。不管是什么文明,隨著文明的發(fā)展,思想的碰撞,交流溝通是必然的,那么文字也會隨之而生。
當(dāng)年倉頡在諸多前人的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了人族的文字,使人族文明由此鼎立大興,氣運就此大漲,人族正式作為主角站立于天地間。自然會招其他種族的怨恨,畢竟人族的大興,必然要掠奪其他種族的生存空間,以及氣運,為此才有了天地驚鬼神怒的異象。
但是風(fēng)燁不同,他所創(chuàng)造的一元道文,雖然有泄露天機之嫌。但是真的要說,一元之道對于那些金仙大羅之流,并不算多么隱秘。基本上都會知曉一二,只是沒人將此作為文字,徹底創(chuàng)立下來。
真要說道深奧的話,也就是對于那些金仙以下的修道士而言,不過這道文到底是天地至理,要是那些修行者能夠參透其中奧妙,說不得便可由此一步成仙,便是那金仙大道也有幾分機會。這才是風(fēng)燁作為符道祖師的算計,為此要是廣大修行者都來參悟自己的道文。自己的符道也可順勢一并推廣出去不是?
畢竟那符道,說到底的根基也是那一元道文啊。
隨著風(fēng)燁將一元道文書寫完畢,天空中一十二萬九千六百枚道文,不斷飛舞,金光萬千。那天地間一股龐大的玄黃功德也隨之落下。十二萬九千六百枚道文借著功德金光,漸漸化作一個光繭。
先天道胎!一元道文與玄黃功德結(jié)合之后,居然凝結(jié)了一個道胎。先天道胎是先天神祇的孕育之初,也是所有先天靈寶的最初形態(tài)。
太極真符與太極符印也被包裹了進去。風(fēng)燁深吸一口氣,將元神融入光繭中。yu要以此演化先天道體成就不朽金仙。
畢竟風(fēng)燁的肉身雖然經(jīng)過數(shù)千年打磨,但終究是后天成就。后天法體最多止步于大羅道果,ri后妄想成就混元非先天不可得。
而且先天道體在ri后修行,感悟天道有著諸多的便利。更何況這是根據(jù)自己道果所凝結(jié)的道胎,與自己最為相契。錯過這個機會,ri后可還有別的機會嗎?
由于風(fēng)燁這時正得天眷,周圍元力也頗為濃郁,只是經(jīng)過九天九夜的煉化,先天道體便就此成就了。光繭散去,風(fēng)燁從中走出,身著一襲藍sè法衣,其上有無數(shù)符文流轉(zhuǎn),右手持一面符箓,左手持一口符印,。
那法衣乃是那一元道文所化,已經(jīng)沾染道韻,有功德之力加持,水火不侵,刀槍不入,也可借助其上的符文經(jīng)行攻擊。
那符篆自然是風(fēng)燁的太極真符,只是現(xiàn)在卻不能這么叫了。如果說原來太極真符只是一個太極圖案的話,那么現(xiàn)在那道果圖案便有所改變了。圖案分為三層環(huán)形,相互之間,涇渭分明。
最外面一層是一元道文,密密麻麻共十二萬九千六百枚,組成最外面一個圓圈。往里是由四九天道神文所演化的一個圓,四九天道道文,這是天地之間先天化生的四十九個道文,應(yīng)對四九天道,是道之根本。
而最核心的一層便是一個孤單單的原點。象征著混元。先在還是模糊一片,不可看清,但要是ri后風(fēng)燁修道有成,悟道混元,自然便可將那混元道符演繹出來。
這也是風(fēng)燁ri后的修行方向。不過就現(xiàn)在來說,風(fēng)燁要做的便是參悟那四九先天道文,要是能夠?qū)⒋藚⑽虺鰜恚谴罅_道果也是可期。
由于那代表著風(fēng)燁ri后的道途,稱之為混元真符也無不可。
風(fēng)燁喜上眉梢,但驚喜遠遠不止于此。那太極真符消失,其中一道先天太極本源元氣融入那太極符印中,那符印也隨之改變!
太極符印,這件與符箓頗有淵源的靈寶。乃是符文一道的鎮(zhèn)運靈寶。現(xiàn)在道文創(chuàng)立,符道自然也算大興,因此禁制提高了三級,成為了一件四十五道禁制的頂級先天靈寶。ri后隨著符道大興,吸收符道氣運,自然品級仍會提高。
道文的創(chuàng)立,以及符修之法的創(chuàng)立,風(fēng)燁這位符道之祖也算是名副其實了。只待ri后,徹底打出符修的名號,風(fēng)燁便會如丹道祖師的太上老君一般。享受諸多修行者的供奉,氣運悠長,福德綿延。
感覺到那些大能的目光就此散去,風(fēng)燁帶著元馗風(fēng)仲二人便回了洞中。修道有成自然是要為門下宣道**,順便再度理順自身道法,鞏固根基。
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