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三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。重劍無鋒，大巧不工。

四十歲前恃之橫行天下。

四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。

劍魔獨孤求敗既無敵于天下，乃埋劍于斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫。

看起來這句話沒有什么，實際上卻是獨孤求敗留下的三種劍道境界，一直練劍朝著這個方向前進，之后逐漸推演出，三大境界，天劍境界，心劍境界，慧劍境界。

劍術(shù)的基本是：劈、刺、點；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等。

劍術(shù)的特點是：輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有“劍走美式”、“劍如飛風(fēng)”之說。

這一刻葉天才發(fā)現(xiàn)自己錯了，獨孤求敗也錯了，道無高下，高下的只有一個人對于劍道的理解。

劍術(shù)境界，人劍境界，地劍境界，天劍境界，心劍境界，慧劍境界，見到六境，不但是一個循序漸進的劍道之力，同樣當你把這條路走完之后，才發(fā)現(xiàn)自己的路再一次都到原點，劍術(shù)境界，即不是原點，也不是終點，他只不過是見到境界的一種最真實的一線一樣。

難怪當初菩提道祖會說當你在道祖之前修煉的大道之力越多，在進入道祖境界之后，修煉的也越輕松，越快，到了這個時候總算是明白了。

俗話說站的高，看的遠，自己之所以如此輕易的就理解了武道六境，還有就是劍道六境，原來歸其原因，就是因為自己比別人站的更高，也就看的更遠，對于無上大道之力也就理解的更加深刻。

一鼓作氣，再而衰，三而竭。

葉天趁著自己一臉領(lǐng)悟到了武道之力和劍道之力，絕對一臉再領(lǐng)悟心道之力的六種境界。

心道，是三種無上大道之中最神秘，也是最神奇的所在。

一直以來心道之上的應(yīng)用根本就不像在劍道之上和武道之上的了解的那樣深刻，能夠領(lǐng)悟到心道之力還要感謝羅浮仙門的輪回幻境。

輪回幻境最強大的作用之一，恐怕就是除了測試一個人的悟性之外，還有一個巨大的一點心道的傳承。

心道，最為神鬼莫測，也是最為讓人不知所措的地方。

心道之力，是一個人悟性的見證，也是一個人心里歷程的延續(xù)。

只有葉天自己知道自己之所以能夠在修煉的道路上越走越遠，越走越順，跟自己的心路歷程從來沒有發(fā)生意思波折有著很大的關(guān)系，這些完全得利于心道之力的快速提升和完善。

心煉歷程。

葉天有了一個全新的認識，說實話，對于心道的理解的確是不多。

心，便是內(nèi)心的一種力量，內(nèi)心的力量可以很強大，也可以很弱小。

想著，想著，不由讓想到了大道六境，是不是跟一個人的七情六欲有關(guān)系，七情六欲不正是一個人的心靈力量。

七情六欲是指人們與生俱來的一些心理反應(yīng)。不同的學(xué)術(shù)、門派、宗教對七情六欲的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六欲是不可避免的。通常的說法，六欲：色、聲、香、味、觸、法；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

情與欲似乎已經(jīng)得到了統(tǒng)一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

七情六欲是人類基本的生理要求和心理動態(tài)，是人性基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調(diào)。但人與人并不一樣，七情六欲的表現(xiàn)也就有五花八門，正所謂七情六欲人人有，千差萬別各不同。

情畢竟不等于欲，在現(xiàn)代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現(xiàn)，屬于人的心理活動范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬于生理活動的范疇。

有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬于“心”與“身”兩個聯(lián)系密切但又不同的領(lǐng)域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情，欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴于欲的滿足。