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羅杰介紹了一下，又道：“大家也別墨跡了，快把宣德爐拿出來掌掌眼。”

大明宣德爐的基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置橋形耳或了形耳或獸形耳，銘文年款多于爐外底，與宣德瓷器款近似。

但這并不是說宣德爐只有一種款式，會在這些基本款式中融入其它東西，最常見的就是有耳和無耳，而在收藏上，有耳宣德爐的價值要高于無耳宣德爐。

另外，宣德爐最妙在色，其色內融，從黯淡中發奇光。史料記載有四十多種色澤，為世人鐘愛，其色的名稱很多。

例如，紫帶青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黃象藏經紙的，叫藏經色；黑白帶紅淡黃色的，叫褐色；如舊玉之土沁色的，叫土古色；白黃帶紅似棠梨之色的，叫棠梨色，還有黃紅色的地、套上五彩斑點的，叫仿宋燒斑色；比珠砂還鮮紅的斑，叫朱紅斑；輕及豬肝色、棗紅色、琥珀色、茶葉末、蟹殼青等等……明朝萬歷年間大鑒賞家、收藏家、畫家項元汴說：“宣爐之妙，在寶色內涵珠光，外現澹澹穆穆。”

不過宣德爐最好的還是宣德三年那一批才能算真正的宣德爐，往后的都是紡織品。

為了牟取暴利，從明代宣德年間到民國時期，乃至當今，古玩商仿制宣德爐活動從未簡單，造成市場上隨處可見宣德爐，但其制作工藝與真正的宣德爐相差太大。

不過有一批宣德爐卻是例外，其制作工藝幾乎可以與真品媲美，權威專家也無法辨別。

這一批仿品就是宣德爐停止制作后，部分主管“司鑄之事”的官員，召集原來鑄爐工匠，依照宣德爐的圖紙和工藝程序進行仿造的。也正因為這些仿品的存在，以至現在國內外各大博物館內收藏的許許多多宣德爐沒有一件能被眾多鑒定家公認為是真正的宣德爐，因為根本沒法與這一批仿造品區分開來。

也正是這樣，部分藏家產生了一種心理，既然兩者幾乎一模一樣，且無法區分，那就當做是真品得了，反正也沒人敢說是仿品。

老張抱出來的是一件無耳的栗殼色宣德爐，體型較大，直徑大于二十厘米，屬于大號宣德爐。

宣德爐以大小而言，徑8－12厘米的爐最常見，屬于小號；徑15厘米左右的爐是中號，數量比小號少，但價值比小號高；而徑大于20厘米的爐是大號，工藝精者稀見，價值也很高。

秦學兵可以肯定這是老物件，還沒走進別寶齋時元氣就產生感應了。只是這并沒有辦法斷定這件宣德爐的年份，因為宣德爐在明清時期就有大量仿制品，那些東西也足以令元氣產生感應。

“秦老弟，什么感覺？”羅杰之前就已經看過了，但感覺不準，只能確定這不是一件真正的宣德爐。

但收藏宣德爐并不一定要收藏真正的宣德爐，各個時期的宣德爐，只要做工足夠精細，哪都有很高的收藏價值和經濟價值。

“第一眼看去，感覺應該是清初的。”秦學兵完全是根據自己對宣德爐的了解做出判斷，因為不同時期的宣德爐在精度和質量上都有不同側重點。

明爐重韻味，不管是整體或者細部的設計，都耐人尋味，整體風格是雅致、渾厚。

發展到明末清初和清早期，銅爐依然渾厚，但不及早先的雅致。時至18世紀，風格開始趨向纖弱，在造型和裝飾上力求變化，有的也雅致，但總體上渾厚不足。

而這件宣德爐，給予秦學兵的感覺就是厚重有余，清雅不足，沒有那種耐人尋味的感覺：“不過具體的，還要再看看才能知道。”說完，拿起宣德爐仔細辨別。

PS：第二更到，明天繼續。

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