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唐朝“灰姑娘”

印象中，灰姑娘的故事出自德國格林兄弟的童話。童話中，主人公仙度瑞拉的遭遇令人揪心而歡喜。其實，有關灰姑娘的故事，《酉陽雜俎》中早就有記載了，比格林兄弟早了一千年；或者說，唐朝灰姑娘的故事，后來輾轉傳到歐洲，被格林兄弟讀到，博采其他類似傳說，最后整合為現代童話版的《灰姑娘》。

中國南方邕州即現在廣西一帶，先秦時有洞主吳氏，娶有二妻，大妻早死，有女名葉限，賢惠善良，心靈手巧，受到父親疼愛。后來，父親也去世了，葉限開始受到小妻即后母的虐待，時常叫她到山中危險的地方砍柴、打水。

有一次，葉限又被派去打水。在一處深潭，打到一條小金魚。葉限特別的喜愛，帶回家，把它偷偷養在水盆里。但那金魚每天都在生長，換了幾個盆，也盛不下它。于是，又把它投放到后園的池子里。每次吃飯，葉限都攢下一些，留給那金魚。金魚似乎也有靈性，每當葉限來到池邊，就跳出水面相迎，其他人來了卻不露面。

這件事終被后母發現。她幾次欲看那金魚而不成，便心生一計，對葉限說：“你最近很辛苦，我為你做了件新衣，以擋風寒……”

葉限不知是計，很感動地換上新衣，后母立即叫她進山打水。

葉限走后，后母換上葉限的舊衣，裝作葉限的模樣，懷揣匕首來到池邊。不一會兒，那身長已一丈多的金魚就躍出水面，后母抽匕首將其刺殺，隨后蒸著吃了，骨頭埋在了糞坑里。

葉限回來后，一連幾天看不到心愛的金魚，特別傷心，只身跑到荒野哭泣。

這時候，忽有一老人出現在她面前，說：“孩子莫哭，你后母已將金魚殺死，骨頭就埋在糞坑。你現在回去，找出骨頭，藏在屋里，以后需要什么，只要對著它祈禱，就能如愿。”

說罷，老人沒了蹤影。

葉限拾起驚訝，回去后，按老人的說法做了，真的很神奇，自己想要什么就有什么。

當地的“洞節”到了。后母打扮了一番，帶著親女兒到城里參加節日宴會。葉限呢，被留在家看門。她很郁悶。美麗如她，也想穿著漂亮的衣服去參加節日宴會啊，于是對著魚骨祈禱，要了件錦翠上衣和一雙金鞋，化了裝，偷偷地去參加宴會。

在熱鬧的宴會上，葉限吸引了人們的眼光，一些小伙子向其求婚。

后母的親女兒覺得面前惹火的少女很眼熟，對母親說：“她好像是我姐姐呀！”

后母望著錦衣金鞋的葉限，也很懷疑。葉限警覺起來，知道被發現，于是悄悄返回家里，因走得慌忙，在路上丟了一只金鞋。后母回來后，見葉限在庭樹下睡覺，也就打消了疑慮。

葉限所住的地方鄰近海島，島中有一國叫陀汗國。卻說葉限丟失的金鞋，被一人拾到，賣至陀汗國。國王得到后，叫宮女試穿，都穿不進去；令全國女子試穿，也沒有一個合腳的。鞋雖為金制，但輕如羽毛，踩在石頭上，沒一點聲音。國王以為這鞋來路不正，于是拷問賣鞋的人，后者說不出所以然，只道是在路邊拾的。

國王派人出海，四處搜尋，終在葉限家找到相同的另一只鞋。葉限腳穿二鞋，甚為合體，又穿上錦衣，美麗如仙女。

后來的故事是：葉限把事情的因由全盤道出，金魚的骨頭和她自己都被帶回陀汗國。

也正是這一天，后母被天降的飛石砸死。再后來，葉限成了國王的夫人。

日子一天天過去，國王知道金魚的骨頭的神奇，向它祈禱，要了一大堆珠寶。但后來再向它祈禱時，便不靈驗了……

這個故事本身很完整，不妨全文摘錄：

南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞，娶兩妻，一妻卒，有女名葉限，少慧，善鉤金，父愛之。末歲，父卒，為后母所苦，常令樵險汲深，時嘗得一鱗，二寸余，赪鰭金目，遂潛養于盆水，日日長，易數器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎？吾為爾新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，計百數里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨于郁棲之下。逾日，女至向池，不復見魚矣，乃哭于野。忽有人發粗衣，自天而降。慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚內藏于室，所須第祈之，當隨爾也。”女用其言，金璣玉食，隨欲而具。及洞節，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女覺，遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數十島，水界數千里。洞人遂貨其履于陀汗國。國主得之，命其左右履之，足小者，履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟不知所從來，乃以是履棄之于道旁。既遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女，即為飛石擊死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以為禖祀，求女必應。陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶石無限，逾年，不復應。王乃葬魚骨于海岸。用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時，將發以贍軍。一夕，為海潮所淪。成式舊家人李士元所說，士元本邕州洞中人，多記得南中怪事。

“灰姑娘”葉限的傳說，在民間故事中屬于一個類型：背景設定在“家庭內部”，涉及勤勞、善良、貪婪、懲罰、善惡有報等關鍵詞。

這樣的故事，在當時流傳著很多。

朝鮮半島上的新羅有兄弟，一貧一富。有人給了哥哥一塊地，哥哥就求弟弟給他一些蠶種、稻種，想以此為生。弟弟給是給了，但卻是“蒸而與之”，也就是說，給的種子是熟的。這確實很壞。

但奇跡發生了：蠶種雖然是熟的，但還是生了一只蠶，“日長寸余，居旬大如牛”。弟弟大驚，偷偷殺死巨蠶。沒想到的是，此后四方百里之內的蠶都飛到了哥哥家。這時候，熟稻種也生出一株稻子。哥哥小心呵護，不成想被飛鳥銜走。哥哥拼命去追，鳥入山中石縫，消失不見了。哥哥沮喪時，意外窺到群鬼，一鬼手持金錐，只要嘴里念什么，金錐所指，就會出現什么。后來，群鬼消失時，金錐遺留在巖石上。哥哥拿到金錐，心想事成，一夜之間，變為全國首富。

哥哥并不記恨弟弟，經常給他一些珠寶。但弟弟太過貪心，對哥哥說：“我當初用熟的蠶種和稻種給你，結果你卻變成了最富有的人。如果念及兄弟情，你也這樣對我，我也一定能得到金錐。”

哥哥忠厚老實，最后順從了弟弟。但弟弟只得到一只普通的蠶。還好，稻子生了出來，而且也被鳥叼走了。于是弟弟大喜，立即追鳥入山。那鳥仍飛入石縫。正在這時候，群鬼出現，抓住弟弟，認為他就是拿走金錐的人。弟弟慌忙解釋，但群鬼不聽，罰他做苦力，去挖池塘。三日不成，弟弟繼續被懲罰，鼻子被群鬼揪長，一如大象。最后，雖然逃了回來，但“國人怪而聚觀之”……

在葉限傳說中，作為惡的代表，后母最后被飛石砸死，親生女兒也死于非命。但在哥哥和弟弟的故事中，貪惡的弟弟變成了大象鼻子。從這個角度來說，后一個故事更輕巧幽默，充滿了諷刺的味道。

葉限的故事，是段成式通過對身邊的仆人、來自南方邕州的李士元的采訪而得到的。

親屬、朋友、同事、門客、下屬……這些人都成為段成式的采訪對象。他甚至還曾采訪過自家的縫紉女工：“汴州百姓趙懷正，住光德坊。太和三年，妻阿賀嘗以女工致利。一日，有人攜石枕求售，賀一環獲焉。趙夜枕之，覺枕中如風雨聲……阿賀今住洛陽會節坊，成式家雇其紉針，親見其說。”

盛唐以后，帝國雖日漸衰落，但至少仍是亞洲的中心。因而段成式的采訪對象還有來自域外的各色人等。比如，大食、波斯的商人，天竺的僧侶，日本和朝鮮半島的留學生。比如上面哥哥和弟弟的故事，顯然是從新羅來客那里聽到的。

采擷異域的故事和傳說，是《酉陽雜俎》的一個特點，比如：“乾陀國者，尸毗王倉庫，為火所燒。其中粳米焦者，于今尚存。服一粒，永不患瘧。”這個王國，就曾發生一件離奇的事情。

乾陀國位于西域一帶，國王叫伽當，最喜歡打仗，在一次征戰中，入得敵國后宮，掠奪無數珍寶，其中有件美麗的衣服，于是賞賜給自己的愛妃。當夜，國王欲與愛妃在敵宮尋歡，寬衣時，離奇的事發生：穿著那件衣服的妃子，胸部隱隱出現兩個手印，在燭光下十分明顯，最后完全凸現，呈郁金香顏色，好像緊緊抓著妃子的乳房。

伽當國王驚恐異常，問明白人才得知：南天竺國國王娑陀婆恨有異術，將民眾交納的衣服成百上千摞起來，雙手染上郁金香顏料，按住上面的一層，就會力穿衣背，最底下一層，也會出現郁金香手印。

男子穿上這樣的衣服，手印出現在背上；女孩穿上它，手印就會出現在乳房位置。

伽當大怒，兵發南天竺，欲親手砍下娑陀婆恨的手腳。兵臨城下后，南天竺君臣很緊張，謊稱該國從來就沒有過國王，娑陀婆恨其人并不存在，他們的宮殿上只有個國王的金像作為擺設。隨后，大臣們把國王娑陀婆恨藏在地窖。城破后，伽當果然在天竺王宮看到一個金人，但他知道，這是對方玩的把戲，于是舉劍劈金人手腳。這時候，娑陀婆恨正在地窖里戰栗，低頭一看，“手足悉皆自落”，最后只剩下一段軀干了……

現在，如果說段成式是那個時代最出色的記者，又有什么不妥呢？

他曾采訪大理丞鄭復禮，得知：“波斯舶上多養鴿。鴿能飛行數千里，輒放一只至家，以為平安信。”這是一則最早記載信鴿的珍貴史料。又通過采訪府中醫生吳士皋而得知犀牛的詭秘習性：“嘗職于南海郡，見舶主說本國取犀，先于山路多植木，如狙杙，云犀前腳直，常倚木而息，木欄折則不能起。犀牛一名奴角，有鴆處必有犀也。”所謂“狙杙”，拴猴的木樁。在犀牛出沒的地方埋下木樁，犀牛喜歡伸起前腳，靠著木樁休息。一旦木樁倒折，犀牛就仰面倒地，不能翻身起來，這時候最易被捕捉。這里的舶主，是來自非洲的客商。在這里，順便說一句：作為一部筆記，《酉陽雜俎》記載的有關非洲的內容，超過了作為正史的《舊唐書》和《新唐書》的總和。

奇怪的鏡子

南方舞溪古岸的石窟中有方鏡，直徑超過一丈，能照出人的五臟，被稱為“照骨寶”。這個奇怪的鏡子有可能是天然形成的。類似的鏡子，在北方的濟南郡方山也有一面：“山南有明鏡崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在鏡中。”這個石鏡有點意思，所有山中的精怪，或隱身的或現身的，只要路過鏡下，都會被照出真身和原形。

鏡子是志怪筆記中的常客。

《酉陽雜俎》中記載了多則與鏡子有關的故事，比如元和末年海陵人夏侯乙庭院前驟生百合花，大常花數倍，眾人異之，在花下挖掘，得匣子十三層，每層裝有一面銅鏡，第七層的鏡子甚為奇異：“光不蝕，照日光環一丈。”

又有荀諷，素喜道家之術，樊晃敬重其人，曾贈送給他繡帛。樊晃是中唐初期詩人，在唐代宗時任潤州刺史，是第一個編輯杜甫詩集的人。只說荀諷，家中有面年代久遠的鐵鏡，直徑五寸多，據說是從得道者那里弄來的。這面鏡子的神奇之處在于：幾個人一起照鏡子，“各自見其影，不見別人影”。

鏡子作為世界上復制自身的器具，具有特殊性。

唐朝有魯思郾，家中一女十七歲，有一天，她對鏡梳妝，“鏡中忽見一婦人，披發徒跣，抱一嬰兒……”可以想象，魯女有多驚恐。叫她更窒息的是，“回顧則在其后……”一回頭，竟真的發現后面站著個抱孩子的陌生女人。

在感官上，陌生人出現在身后即鏡子里比出現在對面更令人驚駭。這是鏡子的奇異之處：它能復制生活中的場面。

不過，在唐人看來，僅僅復制是不夠的，某些鏡子還具有更神異的功能。

唐德宗貞元年間，蘇州太湖入松江口處，有漁民撒網捕魚，得到一面鏡子，徑長七八寸。漁民隨手又把它丟進水里。劃船換了水域，再一次下網，竟再次撈到它。漁民當然很怪異，拿起鏡子一照，令他終身恐怖的事出現了：筋骨血脈、五臟六腑，都出現在鏡子里。不過，這并非一面兇鏡，因為被照后，他以前的病都好了。詢問老人，得知此鏡久在江湖，每數百年才出現一次。