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吐蕃人一開始的時候其實是不信佛教的，而是信奉苯教，可是當文成公主和赤尊公主來到藏區(qū)的時候，卻帶來了很多佛像佛經(jīng)等東西，受此影響，松贊干布也漸漸接受了佛教，并且在之后修建了大量的佛寺。

松贊干布從信奉苯教到信佛教的這個轉(zhuǎn)變，是他思想上巨大的轉(zhuǎn)變，因為他已經(jīng)意識到了他沒辦法光憑借吐蕃人去消滅羅剎魔女，必須要向外面求助才行。

而事實也證明，他的選擇是對的，最后，文成公主帶來的幾千鎮(zhèn)魔師，果然成功了。

至于第二個問題，大概是這樣的：在文成公主離開大唐去到藏區(qū)之前，正是大唐盛世，一切都表明，李家的江山將會永遠牢固永遠傳遞下去。可是，這一切，卻斷送在了武媚娘的手里。

太宗后宮的才人武媚娘，從昭儀到皇后，最后成了皇太后，到后來干脆將李家人趕下了那個作為，自己稱帝……成為了歷史上唯一一個被承認的女帝王。

而武媚娘把自己比作日月，凌駕與普天之上，這種膨脹，種種的私欲，一切的膨脹，剛好與藏區(qū)鎮(zhèn)魔的時間和這件事情，形成了某種偶然的聯(lián)系。

或者干脆說，這種聯(lián)系是必然的，注定的。

然后，是第三個。席侖尊者翻閱古籍之后得知，真正的鎮(zhèn)魔圖唐卡，是一副長十多米寬三四米的巨型唐卡，上面詳細的描繪出了藏區(qū)的山川地貌，也描繪出來羅剎魔女的模樣。另外，唐卡背面還鑲嵌了各種寶石一千多枚。每次展開那副唐卡，都有耀眼的光芒散發(fā)出來。

而那副唐卡上的每一部分，每個筆畫，都是由不同的鎮(zhèn)魔師打造的帶有咒法的精神烙印。

席侖尊者也見過神鷲大師，當他看到神鷲大師帶來的那些唐卡碎片時，立即就判斷，那些就是原來的鎮(zhèn)魔圖唐卡真跡，只不過已經(jīng)碎裂成了上萬塊。

神鷲大師手上的碎片，是當年藏區(qū)一個寺廟的僧人逃難的時候帶到尼泊爾的。在路上，為了方便攜帶，就將那巨幅的唐卡裁剪成了很多部分，藏于行禮當中，才逃了出去。

但是據(jù)席侖尊者推測，當時也不是全部的唐卡都被帶了出去，路上肯定是遺失了一部分的。神鷲大師手上那些碎片，大概只是所有唐卡碎片的其中十之七八，而且唐卡上那些珠寶都沒有了。

這種情況下，想要拼湊唐卡幾乎是不可能的事。

第四點，當年的事情告一段落之后，藏區(qū)變得穩(wěn)定起來，可是大唐卻發(fā)生了巨大的變化。李家下臺，女人上臺，陰盛陽衰，導致了社會的動蕩。

由此可見，羅剎魔女的影響力絕對不止在藏區(qū)，而是影響著很多地方。很多事情，其實都與羅剎魔女的事情多少有些聯(lián)系。

說到最后，席侖尊者長嘆了一口氣，隨后才對白木說道：“我的確是找到了這些問題的答案，就如歷史上的松贊干布一樣，可是，找到了答案，并不代表著可以把問題解決掉。”

席侖尊者抬手在白木面前伸展了一下，嘆息道：“你看，我已經(jīng)很老了，老到衣食都需要別人伺候了，我還能做些什么呢？”

從席侖尊者開始述說到現(xiàn)在，白木一直都高度的集中著注意力，將他所說的每句話每個字都記在了腦子里面。席侖尊者說完，他也記完了，但是他卻異常的疲憊，腦子昏昏沉沉的，幾乎就要昏睡過去。

他握緊拳頭，有意的讓自己的指甲掐到肉里，疼痛讓他清醒了不少，隨后，他才問席侖尊者：“尊者，請問現(xiàn)在我們要怎么做呢？用什么辦法，才能解除現(xiàn)在的危機呢？”

席侖尊者沒有回答白木，而是長出了一口氣，反問白木：“年輕人，你能不能回答我一個問題，這個問題的答案，或許就是你想要的答案。”

白木立即就不假思索的點頭道：“尊者請說！”