貓疲提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

()

()

就像是擁有幾十個(gè)下院和分寺專門放貸和經(jīng)營貨值、產(chǎn)業(yè)，而不斷定期輸血，本身還占有鄭州登峰縣內(nèi)大片上等田產(chǎn)的少林寺本山一般；五臺(tái)山以大方靈鷲寺顯通寺，為核心的寺院群體同樣也直接或是間接寄名托付了位于五臺(tái)山附近，橫跨數(shù)縣之地最好的田產(chǎn)和物業(yè)。

因此，太平軍對(duì)于類似寺院僧團(tuán)的成熟對(duì)策，就是采取大小寺院分別處理的措施；在對(duì)于相應(yīng)寺院人頭和產(chǎn)業(yè)相繼登籍造冊(cè)完成之后，其中有所隱瞞的自然是無主之地直接充公，而申報(bào)中數(shù)量過多的田地佃戶，也會(huì)以影響修行和出家清凈為由，就地轉(zhuǎn)入民籍管理。

對(duì)于十人以下維持的小寺院暫時(shí)保持現(xiàn)狀；將其中大寺院的中上層人物異地遷離，先到太原去參加學(xué)習(xí)班再分派外地，底下僧徒按照時(shí)機(jī)允許供養(yǎng)的比例，強(qiáng)制還俗掉一半或是三分之二以上，再在剩下寺院中，強(qiáng)制征調(diào)一部分識(shí)字的僧人加入到基礎(chǔ)教育普及當(dāng)中。

然后再派遣在太平都督府受訓(xùn)過的各宗僧人，前往接管相應(yīng)的寺院主持和經(jīng)營事務(wù)；這樣通過摻沙子來變相分化和控制住這些不事生產(chǎn)的宗教團(tuán)體，讓其變成對(duì)于新朝社會(huì)生產(chǎn)力影響減至最小，乃至無害化和公益化；因?yàn)樗械羌趦?cè)的僧人必須入世一段時(shí)間。

然后在太平督府的安排和制定下，提供一段時(shí)間的社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目，比如，定期教屯莊蒙學(xué)孩童識(shí)字和數(shù)算，參加流動(dòng)性的宣傳隊(duì)道地方去，傳唱太平軍的政策方針和最新律法、稅賦等內(nèi)容。雖然一開始未必是那么心甘情愿，但是在大環(huán)境下時(shí)間一長(zhǎng)也就很容易習(xí)慣了。

因?yàn)樘杰婓w系內(nèi)并不是無償使用他們的，同樣會(huì)有想用的基本待遇和供應(yīng)，乃至是相應(yīng)象征性的薪酬。因此，在這個(gè)過程當(dāng)中很容易就讓這些處于中下層的僧人發(fā)生蛻變和轉(zhuǎn)型；如果就此耐不住紅塵光怪陸離的考驗(yàn)，要求還俗自然是樂見其成；最起碼增加了生產(chǎn)和賦稅的基數(shù)。

但是因此出家之心益堅(jiān)的真修行者，則是同樣也是有所體制內(nèi)安排的出路，比如道兩京十府分設(shè)的佛學(xué)院里，進(jìn)修包括精進(jìn)佛法之外更多的東西。至少，在脫離了原本寺院體系下相對(duì)封閉的環(huán)境之后，基本上絕少有人還能夠堅(jiān)持原有的那套價(jià)值觀和認(rèn)知所在。

畢竟，除了后世在明清兩代因?yàn)榛始业淖放酰谖迮_(tái)山上后來者居上的密宗之外。當(dāng)?shù)氐乃略寒?dāng)中囊括了當(dāng)時(shí)流行法相宗、律宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、密宗、禪宗，更有繼承迦攝摩騰、竺法蘭兩位高僧法脈的顯通寺滕蘭宗在內(nèi)諸多派系；相互之間也不是那么抱團(tuán)和永遠(yuǎn)和睦的。

當(dāng)然了，一開始的時(shí)候作為既得利益階層的大多數(shù)人，都不會(huì)那么心甘情愿的接受新改變，甚至?xí)噲D做些什么來以為抗拒。但是，在山下駐扎的軍隊(duì)和由此帶來的火器裝備就此為此而準(zhǔn)備的。正所謂是大炮面前眾生平等，而擁有鋼鐵和火藥的一方顯然更加平等得多。

通常情況下只要炮射散彈聲一響，絕大多數(shù)人在見識(shí)過佛祖菩薩的金身和防匪防盜的高墻險(xiǎn)要，在大炮和擲彈、火銃的威能之下都自身難保或是不可憑持之后，自然也就心平氣和的變成了接受現(xiàn)實(shí)的當(dāng)世良民典范了。畢竟出家人不打誑語，身體也都誠實(shí)的很嘛。

當(dāng)然了，作為其中不識(shí)天數(shù)敢于負(fù)隅頑抗的存在，那正好拿出來作為殺一儆百的現(xiàn)成榜樣，不要說維持最后的傳承和僅有體面，最終基本連寺院本身都沒有存在的必要了。三武一宗的歷代朝廷都做的事情，難道我太平軍新朝就做不得么？是嫌刀口不快還是火藥威力不大？

因此，五臺(tái)山雖然號(hào)稱是山，但是其實(shí)算不上險(xiǎn)峻也沒有多少堅(jiān)固憑守的據(jù)點(diǎn)；而山上山下的寺院雖多僧人之眾，但終究沒能頭鐵到以為能夠肉身受刀兵而不壞的；事實(shí)上外來軍隊(duì)不用攻打，只要將各峰一圍，那些沒有任何多余田土出產(chǎn)的寺院，也得活活餓哭了。

因此，后世人所喜聞樂見編纂出來，所謂楊五郎據(jù)五臺(tái)山抗敵的段子也只是演義而已。所以，在不多久之后以大方靈鷲寺顯通寺為首的寺院，還是低頭接受了現(xiàn)實(shí)交出了諸多名契和僧冊(cè)，然后在寺院最為寬敞的前庭之中，接受來自太平軍的分別逐一點(diǎn)驗(yàn)。

從年輕力壯的僧人開始對(duì)照名冊(cè)相互見證，再到中年的僧人。最后，就連年邁的老僧和臥病在床的僧人，也被抬出來進(jìn)行驗(yàn)證。當(dāng)然了，在這過程當(dāng)中會(huì)有一些特殊的例子被挑選出來，比如個(gè)頭較大或是長(zhǎng)相比較兇惡的，或又是看起來過于年幼或是看起來是新剃度的。

然后這些被挑出來的僧人，還會(huì)在征用的室內(nèi)進(jìn)行二次效驗(yàn)；而有專門挑出來一些年資較深的中老僧人，蒙臉進(jìn)行辨識(shí)和確認(rèn)。這時(shí)候一些日常行舉和表現(xiàn)有問題的存在，就會(huì)在這個(gè)過程當(dāng)中暴露出來了；比如假借剃度托庇在佛門的富家、官宦之人，乃至是一些新進(jìn)混入其中的作奸犯科之輩。

然后，在個(gè)別寺院當(dāng)中甚至點(diǎn)驗(yàn)出來，穿著僧衣藏在僧舍里的女人，就是比較正常的操作了。盡管如此，最后在檢查到了唐密三大士之一當(dāng)時(shí)肅宗朝國師不空三藏，奉召遣弟子含光修建的為一所密宗寺院——金閣寺時(shí)，卻是再度出了一點(diǎn)意外。前往點(diǎn)驗(yàn)的太平軍士遭到了意外偷襲和反抗。

當(dāng)然了，這種螳臂當(dāng)車式反抗是注定徒勞的。聚集其中的抵抗者很快就被推上山來的大炮打破封堵的院墻，再用爆彈投擲將人給從藏匿的建筑中驅(qū)趕出來，又在幾輪排槍放射之下就輕易鎮(zhèn)壓了下去。最后，掏出來的只有幾十具血粼粼的尸體，還有藏匿的刀槍弓弩等物件，算是為了這次搜撿活動(dòng)告上一個(gè)血腥味的尾聲。

然而令人意外的是，對(duì)于金閣寺后續(xù)的搜查和清理，又再度從僧舍、佛堂和花圃地下的殘留痕跡當(dāng)中，重新挖出來了許多具腐朽日久的尸體；從尚未爛干凈的僧衣物件上看，卻是曾經(jīng)的金閣寺主持凈空及其他僧人的遺骸所在，卻是不知道什么時(shí)候，被這批不明強(qiáng)人給滅門又雀占鳩巢占據(jù)了有些時(shí)日了。

然后，又在抄拿那些佛堂、殿閣當(dāng)中藏匿處的財(cái)物時(shí)，再度有了頗為驚人的發(fā)現(xiàn)；而讓負(fù)責(zé)帶隊(duì)清撿五臺(tái)山寺院的郎將趙警帆，連忙對(duì)著北都太原派出了緊急聯(lián)絡(luò)的信使。而在數(shù)日之后，來自北都太原的消息，也通過信鴿飛越了崇山峻嶺，抵達(dá)了洛陽的機(jī)要部門之一通訊處所在。

因此，當(dāng)周淮安拿到消息的時(shí)候，卻是在三月三的“上巳節(jié)”當(dāng)天。而貫穿洛都南北的洛水兩岸，亦是聚滿了進(jìn)行傳統(tǒng)的“祓除畔浴”活動(dòng)，或又是給剛滿十五六的女兒舉行及笄禮的各種人家，所設(shè)立的一處處帷帳和屏席；

而在沿著河岸分布的保福寺、雁行苑、芙蓉樓、金谷園、銅駝里等傳統(tǒng)本城名勝、著名景致內(nèi)，亦是行人仕女如織的滿目游玩踏春的歡暢景象。更有許多寺觀雇請(qǐng)來了明義坊里的諸多倡優(yōu)和樂工，就此輪番在白晝里不停的演奏和歌唱以為揚(yáng)名和助興。