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還不如利用文明上游政治經濟文化的全面落差優勢，對其進行傾銷式的收割和影響滲透，然后間接的扶持一些利益代理人，以當地政權的名義代為后續的壓榨和剝削當地好了。而相比倭國的征拓過程當中相對的波瀾不驚，如今打成一鍋亂粥的新羅就更加熱鬧多了。

至少，在崔致遠這個頭號帶路黨為旗幟的號召和影響之下，如今已淮南兵為核心的所謂征南行營，已經將影響力橫跨了新羅國九州五京的南部武、康、良三州大部；可以說除了新羅王京（金城）所在良州北部之外，二十多郡的大小百余城邑都在起直接或是間接控制下了。

而且他在這些新羅本土的直接控制區內，還巧立名目的變相推行起了諸多太平軍早前實行過的方針政策，也自然遭到了形形色色的激烈反抗或是陽奉陰違的抵觸；也導致了此起彼伏的軍隊騷變和地方動亂不止。但都未曾動搖他推行新政的決心。

因此，在這個對抗和博弈的過程當中，甚至連京城來的王使都在道路上失蹤了兩位；還有好幾家真骨出身的大貴族和數十家六品頭以上的中小貴族，被流竄的亂黨和盜匪所破滅；數百計的莊頭、村主、部民長等地方豪強，就此被鎮平或是身死族滅。

因此，現如今除了沒有公開發出討伐的王命之外，崔致遠所在的征南行營已經和王京方面徹底撕破了臉面，而只剩下最后一點遮羞布所維系的脆弱平衡；但是相對于北方愈演愈烈的叛亂和割據之勢，同樣一籌莫展的王京朝廷也不敢輕舉妄動。

而只能在私底下斗而不破的角力當中，與這支橫跨三州境內形同自立，卻還在名義上歸屬朝廷的地方勢力，形成了某種頗為微妙的動態平衡；因為，以當初淮南客軍為骨干的征南行營已經擴充到上萬之眾，此外還有各地武裝的民屯上百處，編管下的丁壯十數萬計。

然而，這時候作為臺面上首當其沖的崔致遠，不但被出身的六品頭崔氏本家除譜出籍，還因為發兵清查治下的清涼山海川寺不法事，并闖入搜拿鷲棲山通度寺中的藏匿盜賊；而在事后被新羅九山五院為首的僧團斥為不敬佛法的“當世邪佞”。

可以說那些崔致遠昔日在中上層的貴族官吏中，所結交的密友、故舊，還有聚附在身邊的下品頭子弟、在野士子等追隨者，除了少數人和大部分渴望翻身改籍的良人、平民和奴婢、隸民之外，其他都在眾叛親離當中承受不了壓力相繼背棄或是辭走了。

最后，反而是剩下來的那些少數舊識當中同樣求學過大唐，而出自中事省、宣教省、崇文臺等近侍署僚的崔彥撝、樸仁范、崔承祐等同族、同年，所構成的賓貢生群體，還有個別在野的大儒王居仁，相對堅定的站在了他這一邊，而稱之為“當世良心”“清流典范”。

因此，新羅國內為數不多的士林居然因此分裂成了保王、扶朝、守鄉和輔南等數個派系，而大儒王居仁，前中事省校書正崔彥撝等人所推崇的崔致遠，則以金海京為中心被稱為輔南派或是改新派，而相互以告貼榜子，引經據典的口伐筆誅不休。

然而到了這一步，崔致遠所在的征南行營也是到了某種瓶頸，而暫時無力繼續擴展地盤和控制區域了，轉而繼續鞏固地方和推行改新之政。這時候，新羅中部和北部各州的混亂局面，也終于在一番兼并和亂戰當中，演變成為了跨州分布的幾大割據勢力。

其中除了聲勢最大已經占據北原京和朔州大部的豪帥梁吉之外；尚有出身新羅佛門九山之一的世達寺（興教寺），自稱新羅第四十八代景文王的庶子，而率黨羽占據了鐵原郡（今韓國江原道鐵原）兼有漢州西南部的僧人善宗。

以及自稱義軍將軍而率部占據了竹州郡，又兼并了溟州沿海的豪酋箕宣；還有土豪出身假稱授命太守而竊據了沙弗郡和朔州北部的阿慈個；原本是松岳郡道使王隆自領為幢主所控制的漢州北部，及延邊個軍城、寨壘等五大勢力而已；

而在新羅中部的熊州、尚州之間各自爭奪地盤和兼并割據勢力的同時，也在相互繼續對抗和攻戰不止；因此，事實上名義上尚且還屬于新羅王京治下的地界，除了受到征南行營所影響的武州、康州和良州之外，也就剩下一個尚州大部，以及孤懸在外的漢州中原京和熊州的西原京了。

至于周淮安所特別交代下去，需要格外留心的甄萱、弓裔、王建等后高句麗、后百濟的創始人，卻是尚且不見絲毫蹤跡；就像是就此泯滅在了歷史當中一般的。但是不管怎么說，既然平盧軍已定，河北境內也逐步平定后，跨海加大對于新羅攻略的投入也是遲早的事情。

然而這時候，一則來自河北境內的急報，卻是再度打斷了周淮安屈指可數的海邊度假時光。而讓他有些遺憾的看著正在帷幕背后，專門挖出來的大海水池子嬉戲的曼妙身形。

“出征松漠、饒樂二都督府的平盧軍，居然敗了？”