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伏羲命人走近河邊，將圖案記錄下來，剛剛記下，怪獸即沉入河里不見了。

伏羲認真研究了這幅圖，發現它竟是由十種花點組成，這十種花點代表一至十這十個數，兩種花點構成一組，布局在東西南北中五個位置上，每組花點所表示的數，其差均是五。

這種和諧統一，四方對稱的特征，伏羲越研究越感到奇妙無比，后來他就依此畫八卦，建甲歷，定時辰，治理國家，取得了巨大成果。

由于此幅圖是在孟津河中發現的，故稱此圖為河圖！”

我和張夢瑤聽得入了神，催促老爺子道：“那洛書又是怎么回事？”

老爺子捋了捋胡子：“洛書就是我剛才所說的‘九宮之術’，它的來歷同樣玄奇，也就是傳說中的‘神龜背洛書’。

公元前23世紀，大禹治水的時候，在黃河支流洛水中，有一天突然浮現出一個大烏龜。

當時，大禹與治水士兵正在河邊現察洛河水情，商議治理黃河大計，遇到烏龜在河里上下翻騰就十分奇怪。

只見此龜行走水面，游來游去，其身形龐大，甲背平圓。

近處仔細觀看，發現甲上載有九種花點的圖案，大禹令士兵們將圖案中的花點布局記了下來，帶回去作了深入的研究，他驚奇地發現，九種花點數正好是一至九這九個數，各數的位置排列也相當奇巧，縱橫六線及兩條對角線上三數之和都為十五。既均衡對稱，又深奧有趣，在奇偶數的交替變化之中似有一種旋轉運動之妙。

大禹受到啟發，他參照九數而劃分天下為九。

據《史記.夏本紀》寫道：‘夏禹治水時，左準通、右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤……’

大禹治水以九宮為據，應用到測量、氣象、地理與交通運輸之中，從而治理黃河，大獲成功，受到黃河兩岸人們的擁戴。

由于神龜所背圖是在黃河支流洛水中發現，且圖中內容如書一樣深奧，故人們稱此為洛書。

頓了頓，老爺子又補充說明道：“我剛剛所念的那段口訣‘九子斜排，上下對易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足’，其實便是九宮的排序規律，只要掌握了這個規律，就能輕松將九宮移回原位。說到底，這道墓墻機關并不復雜，但是如果你不懂九宮之術，你就算摳破腦袋，也打不開青銅墓門！”

我突然想到老爺子之前提到的“文明周期論”，在那個沒有文字的遠古時代，居然會有“河圖洛書”這樣的神作現世，它們也許根本就不是這個人類周期的產物，而是上一個人類周期留下來的文明，所以才會如此深奧玄奇。

第95章地宮

青銅墓墻后面是一條長長的墓道，就像一把刀子，直刺入山體內部。

墓道鋪設的非常平整，古老的青石方磚泛著幽冷冷的光。

墓道兩邊的墓墻上，全是一幅連著一幅的浮雕畫。

這些浮雕畫的內容豐富多彩，反映了西周百姓真實的生活狀況。

順著這些浮雕畫一一看下去，仿佛在觀看華夏民族的發展史。

浮雕畫的內容有耕種，有圍獵，有捕魚，也有戰爭，尤其是討伐商朝的戰爭，描繪的甚是詳細。

大約公元前1046年，周武王姬發帶領周與各諸侯聯軍起兵討伐商王帝辛（紂），史稱“武王伐紂”。

周原本是位于涇渭一帶的古國，在姬昌即位后，勵精圖治，開始準備伐紂。姬昌首先肅清了附屬于商的方國，為攻打商朝準備了條件。

等到周武王姬發即位后，聯合諸侯，向東發兵。周武王十二年（前1044年）二月于牧野大敗商朝軍隊。

周占有商都，殷王紂點火焚身，俘殷臣一百人。

武王伐紂是中國歷史上的一件具有劃時代意義的大事，是中華文明史上的一次偉大革命。伐紂成功之后，西周開始實行分封制，中國從此建立了長達800年的周朝。

浮雕上面，有周武王誓師的內容，還有周武王乘坐戰車，親自指揮戰斗的內容，最后還有商紂王在鹿臺焚身的內容，我們看得十分過癮，就像在看一部史詩級的歷史大片。

“這個跟周武王同乘一輛戰車的老頭是誰？”張夢瑤指著浮雕畫上的一個老頭問，她說她在好幾幅壁畫上面，都看見這個老頭的身影，能夠跟周武王平起平坐的人，肯定是個大人物。

老爺子瞇起眼睛：“你所說的‘老頭’，應該是姜尚！”

“姜尚？！”張夢瑤搖搖頭：“不認識，我只認識姜昆，他的相聲挺好看的！”

老爺子笑了笑：“沒聽說過‘姜尚’這個名字不要緊，你該聽說過‘姜子牙’吧？”

姜子牙這個大名，可謂是家喻戶曉，張夢瑤立即說道：“你說《封神演義》里面的姜子牙？”

老爺子點點頭：“《封神演義》把姜子牙給神化了，不過姜子牙也確實是一個神人。半生寒微，72歲垂釣渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為太師，這就是歷史上著名的‘姜太公釣魚愿者上鉤’。

后輔佐姬昌建立霸業，周武王即位后，尊為‘師尚父’，成為周國的軍事統帥，輔佐武王消滅商紂，建立周朝，封為齊侯，定都于營丘；輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。

成為商末周初的軍事家、政治家、韜略家，周朝開國元勛，被民間稱為‘姜太公’，被尊為‘百家宗師’！”

“嗨，老爺子，你早說他是姜子牙嘛，關于姜子牙的故事我還是知道一些的！”張夢瑤身為大小姐，面子思想很重，害怕我們笑話她，嘴上從來不服輸。

這時候，正好看見一幅浮雕畫，畫中內容是一個老頭戴著斗笠，舉著魚鉤在河邊垂釣，但是魚鉤卻沒有伸入水里，而是懸在半空中。

老爺子指著浮雕畫說道：“喏，看見這幅浮雕了嗎？這便是流傳甚廣的‘姜太公釣魚’！”

老爺子順帶給我們講了下去：“姜子牙出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經綸、壯志凌云，深信自己能干一番事業。聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪住了下來。

此后，他每日垂釣于渭水之上，等待圣明君主的到來。

姜尚的釣法奇特，短干長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水里，離水面有三尺高，并且一邊釣魚一邊自言自語，‘姜尚釣魚，愿者上鉤。’

一個叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道，‘像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚。’

姜子牙說，‘你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。’

姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜子牙很有才干，他齋食三日，沐浴整衣，抬著聘禮，親自前往磻溪應聘，并封姜子牙為相。

而后姜子牙輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發，滅掉了商朝。自己也被武王封于齊地，實現了建功立業的愿望。成語‘姜太公釣魚，愿者上鉤’便源于此！”