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正道盟與王朝的談判已然結(jié)束，一切過程都如章卿云事先猜測(cè)的那般，沒有發(fā)生值得慶祝的好事，也沒有發(fā)生扼腕的壞事，盡在預(yù)料之中，談不上滿意，也說不上憂愁。

只是這番接觸，讓一向千金之子坐不垂堂的天創(chuàng)天子有了許多感觸，江湖人他接觸過不少，但這是他真正意義上遇見的江湖對(duì)手。以前遇上的，要么是政治上的敵人，要么是對(duì)他有所求的江湖人。

“蕩魔道君……盛名之下無虛士，此人實(shí)力深不可測(cè)！若以根基而言，在吸收掉冰洲女皇的神痕后，朕自信不輸給一般的虛空境強(qiáng)者，肯定穩(wěn)壓東方易一籌，然而在方才宴會(huì)上交手的時(shí)候，朕除了一開始趁其不備占了上風(fēng)外，接下來就是苦苦支撐的被動(dòng)局面。他對(duì)力量的運(yùn)用技巧，神乎其技，已經(jīng)突破返璞歸真的境界，不是朕能企及的。”

這番前所未有的經(jīng)歷，讓天創(chuàng)天子心中感慨萬千，長嘆一口氣：“就算是方才的談判，他光是站在那里，就帶給朕無窮的壓力，這股壓力甚至比我遇見九華皇苑的掌教時(shí)還要巨大，若是那次朕感受到的是一股颶風(fēng)，這次遇上的就是海濤，一浪又一浪的打過來，隨時(shí)可能將你打翻掉，更具有實(shí)質(zhì)感，好像下一刻就會(huì)拔劍殺人一樣?！?

章卿云咳嗽了兩聲，道：“神痕雖然能帶來寄宿者的功力、氣運(yùn)、武道經(jīng)驗(yàn)，但終究是外力，陛下又要分心處理政事，在這上面不如對(duì)方是正常的，否則對(duì)那些一心追求武道的人而言，豈非毫無公平。不過陛下要追趕上去并不難，武功最難提升的就是根基，根基上去了，招式的威力就能變強(qiáng)，一些大道法則也能漸漸參透?！?

天創(chuàng)天子一抬掌，掌心中空間法則翻騰，只是秩序混亂，雖聽從調(diào)遣卻很僵硬，顯然并沒有全部掌握，他嘆氣道：“朕雖吸收了冰洲女皇的全部修為，奈何原本修為不足，無異是蛇吞象，消化起來要耗上許多時(shí)日，至今也沒能完全掌握，融會(huì)貫通?！?

“創(chuàng)神計(jì)劃源自一片龜甲上的創(chuàng)圣計(jì)劃，乃是太古《荒神錄》中的一道法則，被我無意中得到，但此法的奧妙并非在于增強(qiáng)修行者的實(shí)力，甚至對(duì)修行毫無幫助，其大道本質(zhì)為‘起源’。既然名為創(chuàng)圣計(jì)劃，其目的就是為了創(chuàng)造出一個(gè)能夠成就圣人的完美生命，而且其中需要之物許多已經(jīng)在世上絕跡，很難實(shí)現(xiàn)，于是我就在這套創(chuàng)圣計(jì)劃的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，最終擬出了這套創(chuàng)神計(jì)劃?！?

章卿云將創(chuàng)神計(jì)劃的來源道出，可能是因?yàn)榛貞涍^去而牽動(dòng)了情緒，止不住咳嗽了幾聲，天創(chuàng)天子連忙拿起一旁的白開水遞給他。

章卿云一口飲下后，又道：“這套創(chuàng)神計(jì)劃，是一種奪運(yùn)之法，奪他人之所有，修為、道悟、還有命格，這無疑是屬于邪道，命格并非是單純的數(shù)量相加，不同的命格相互影響沖突，只會(huì)導(dǎo)致自身命數(shù)混亂，最終反撲其身，只有身懷正統(tǒng)王道氣運(yùn)的人才能鎮(zhèn)壓下這些變數(shù)，指揮不同的命格相互融合。創(chuàng)圣，是創(chuàng)造出一個(gè)能夠成圣的新生命，創(chuàng)神卻是讓凡人成神，并遵循欲取之，必先予之的道理，種下神痕引發(fā)被寄宿者的潛能和氣運(yùn)，讓其能在短短的時(shí)間內(nèi)快速成長，最后在他最輝煌的時(shí)刻全部奪走，正好對(duì)應(yīng)盛極必衰的大道?！?

天創(chuàng)天子疑問道：“太傅不是曾言，《荒神錄》乃創(chuàng)世圣人‘荒’遺留之物，所以即便是邪道，也沒有后顧之憂，相比其他吸收功力的邪術(shù)，創(chuàng)神計(jì)劃最大的優(yōu)勢(shì)在于，奪來的一切好處都沒有隱患，朕也只是感覺來不及將奪取來的修為盡數(shù)轉(zhuǎn)化，并沒有覺得其中有任何副作用。為何太傅再三警告，盡量不要?jiǎng)佑眠@股力量？”

“創(chuàng)神計(jì)劃本身并沒有缺點(diǎn)，然而修行者本身會(huì)出現(xiàn)問題，奪取來的東西終究非是正途，運(yùn)用多次，會(huì)影響本身的氣運(yùn)。”

天創(chuàng)天子皺眉道：“朕并不認(rèn)同太傅的看法，每個(gè)人有每個(gè)兒女的修煉方法。是否正途其實(shí)是心的作用，好比你辛辛苦苦賺了一兩銀子，和你從他人手中搶奪了一兩銀子，其價(jià)值是一樣的。只是你心里覺得，辛辛苦苦賺來的銀子，花起來踏實(shí)，而掠奪來的銀子花起來有一種負(fù)罪感。實(shí)際上這全是使用者的心理，一兩銀子依舊是一兩銀子，不會(huì)變多也不會(huì)減少。萬物隨心，只要克服了心，不生出負(fù)罪感，就能得到大自在。如果看不透這一點(diǎn)，就會(huì)產(chǎn)生心魔。你產(chǎn)生了掠奪敵人的力量，不是正途，會(huì)導(dǎo)致自己修為不穩(wěn)固的念頭，這就是心魔，然而你若不在意，視之如清風(fēng)拂面，自然毫無掛礙，片葉不沾身?！?

章卿云搖搖頭，長嘆一口氣：“這并不僅僅是你用起來有無負(fù)罪感的問題，用方才比喻，你掠奪他人的財(cái)物，會(huì)有律法來懲罰你，你搶奪他人的修為，會(huì)有大道來懲罰你?？v然有一兩次讓你逃過了，可天網(wǎng)恢恢疏而不漏，終究有一天在劫難逃。甚至就算天道視萬物為芻狗，不在意你行為的善惡，可人道會(huì)！人間正道，滾滾而下，一切違逆人道潮流的存在都會(huì)被碾壓粉碎。陛下貴為天子，更該應(yīng)人道而行事，方能取得命數(shù)正統(tǒng)之位。”

天創(chuàng)天子凜然道：“世間無惡不以為善，無善不以為惡。善惡皆為大道所生，皆為大道所需。若大道不需惡，則世間既無惡，如化外光明界，以天主光明念化一世界，為純善界，心存半點(diǎn)不信，猜疑，嫉妒，偽善等不善之念，皆不可活，皆被光明凈火凈化；若大道不需善，則世間既無善，如化外深淵界，以魔神之力擴(kuò)一世界，為純惡界，任何真誠，信任等善念皆會(huì)被黑暗深淵之力所吞噬。故，世間既有善惡，則皆為大道所需。就像那光明界和深淵界，皆為大道所包容。天庭有正神和邪神，人間也有忠臣奸佞，此皆天道演化?！?

這位天子有著自己的想法和見解，哪怕章卿云是他最崇拜的先生，最信任的智者，也不會(huì)出言即聽。不過話又說回來，若他不是一個(gè)有主見的人，而是一個(gè)耳朵軟，人云亦云的人，只怕章卿云也看不上他。

章卿云可不是諸葛亮，扶不起的阿斗不會(huì)扶，他會(huì)因?yàn)閯涠錾?，卻不會(huì)為了漢室而鞠躬盡瘁。故而見天創(chuàng)天子固執(zhí)己見，也不會(huì)感到生氣，因?yàn)檫@并非壞事，所以只以柔和的語氣勸說。

“在如今的天下江湖，人心不足，欲望無盡，只要有權(quán)利這種東西存在的一天，就總會(huì)有陰謀家野心家的存在。幼時(shí)我也認(rèn)為那種理想是虛無縹緲的存在，可是隨著閱歷的增加，逐漸也更加了解和理解前人所秉持的信念，他們?nèi)紵牧λ非蟮模⒉皇且粋€(gè)不徹實(shí)際的夢(mèng)想，他們豁盡全力所作的一切，也不是徒然無用。他們所努力的，其實(shí)只是維持武林正常的發(fā)展秩序。當(dāng)有野心家陰謀家私欲膨脹到危害蒼生的時(shí)候，他們才會(huì)使用極端的手段進(jìn)行打擊和殲滅。在他們的心中，自己不是高高在上的神，不是君權(quán)天授的王，他們只是具有悲天憫人思想的江湖中人，為著與自己一樣的眾生奔波勞苦。手段上也許他們會(huì)使用政治權(quán)術(shù)，但在思想上他們從來沒有把自己當(dāng)成可以操控眾生的掌權(quán)者。”

天創(chuàng)天子冷哼一聲：“所以正道盟會(huì)鐵了心和朕作對(duì)！因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，亂始于上時(shí)對(duì)民眾造成的傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于由下而致的亂，所以寧可讓神洲亂成一片散沙，也不愿有人出來一統(tǒng)天下，他們這樣的想法，何嘗不是一種私心！”

“但是，他們會(huì)將這種私心當(dāng)做需要付出一生來奮斗的正義，而天下人也少有能看透者，同樣會(huì)保持一樣的看法，因?yàn)檫@樣做對(duì)他們有利。人事之大，莫過于生死。生死問題是人所面臨的最大問題，生死的焦慮是人生命中最大的焦慮。儒教非常重視生死問題，參通幽明，究明生死，是儒教的重大教義，陛下最近熟讀儒學(xué)典籍，不知參透幾分？”

這就有點(diǎn)考校的味道了，天創(chuàng)天子不敢大意，連忙打起精神。

“首先，生死只是氣的聚散。太虛之氣，陰陽交感，聚而有形有象，生人生物。人死，則形潰氣散，返歸太虛。肉身雖亡，而靈魂不滅；聚亦吾體，散亦吾體。生死，只是存在的形態(tài)不同，存在的空間不同。死并不意味著徹底的寂滅和消亡?；隁鈿w于天，形魄歸于地，死而不滅，死而不亡。形散而氣不損，神不滅，靈魂不死。生死，聚散而已，變易而已。生，則自天而降；死，則歸天而去。生，自幽至明；死，自明返幽。生死往來，聚散屈伸，都是上帝的造化，皆得吾體，皆成吾性，有什么好畏懼的？所以，儒教于生死，說幽明，說屈伸，說聚散，而不說生滅，不說有無。

其次，君子之死與小人、惡人之死是有區(qū)別的，其死后的歸宿與命運(yùn)是不同的。君子之死，稱為息，小人、惡人之死稱為休。息與休是有很大區(qū)別的。息，只是喘口氣，暫時(shí)歇息，等待天命，重新參與宇宙大化。君子遵天道，循天理，為善積德，實(shí)現(xiàn)了生命人格的完善，所以能夠與天合德、與鬼神合其吉兇，死后清氣上揚(yáng)，升伸為神，就能沐上帝天恩，得以再造，獲得永生。而小人、惡人，背天道、害天理、喪人倫，與禽獸為伍，死后濁氣上揚(yáng)，下沉屈附而為鬼，上帝絕其天恩，不予再造。小人、惡人死后變鬼，不能重新參與宇宙大化，不能獲得永生。

其三，人道與神鬼之道是相通的，明界之道與幽界之道是相通的，都統(tǒng)于天道。人道是天道在人間世界的落實(shí)，神鬼之道是天道在幽界的落實(shí)。幽明相通，生死不貳。身前有什么樣的道德與修為，死后就會(huì)有什么樣的命運(yùn)與歸宿。君子成神，小人變鬼。成神就能沐上帝再造之恩獲得永生，重新參與宇宙大化。變鬼就成為棄魂，上帝行天罰，不予再造。所以，要想死后獲得上帝再造，獲得永生，就必須于身前修身修德，完善自己的生命人格。只有與天合德，才能與鬼神合吉兇。善其生者，善其死；善其始者，善其終?！?