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‘所以，部落供奉的的圖騰針對我，卻又排斥我？除去想要讓我回歸部落之外，也是擔(dān)心我會回去吞了它啊！’突然弄清楚自己和圖騰的關(guān)系，以及沖突的源頭，玉宸開始觀察自己修行的功法《正一三山符氣訣》。

《正一三山符氣訣》本身是以地煞法符水真意，結(jié)合玉宸知道的吐納之法，蛇部落的鍛體法門融合出來的功法。一直以來，玉宸都試圖將其推演完善，但受限于環(huán)境和自我智慧的高低，遲遲沒有一個結(jié)果。

進(jìn)入副本世界之后，先是得到了《攝生消息寶箓》殘篇融入其中，現(xiàn)在又得到《自在寶卷》殘篇作為補充，《正一三山符氣訣》總算是完成了仙道入門部分的推演。

對于修行功法，玉宸并沒有按照一般仙道境界劃分出‘煉精化氣、煉氣化神、煉神反虛、煉虛合道’四個境界，而是按照游戲世界劃分出‘人仙境、鬼仙境、地仙境、天仙境’。

其中人仙境，是在追求自己肉身能夠承載的極限。在這個境界上，最重要的事情便是鍛煉身體，凝練法力，不同法門，不同派系的區(qū)別在于針對肉體和靈魂上的傾向不同。

因此，這個大境界又分出鍛體坐忘、凝元開脈和引氣煉神三個小境界。

鍛體坐忘，指代的是外錘身體，內(nèi)凝精神，在這個階段仙道修士除了擁有法力和一定的武力外，并沒有太多的異能。若是專精于精神方面的法門，在這個境界倒也能夠施展一些簡單的精神異術(shù)，并不具有真正的戰(zhàn)斗力。

凝元開脈，法力在體形成內(nèi)循環(huán)，精氣神無論偏向于哪一邊，在這個境界都可以施展一些極其簡單的術(shù)法，有準(zhǔn)備的情況下，也能使用一些大威力的術(shù)法，等同或略低于小巫。

引氣煉神，這里的煉神和煉神反虛當(dāng)中的煉神不一樣，指的是神念與靈魂合一，升華為神魂，產(chǎn)生神識。這個時候，能夠接引天地元氣入體內(nèi)煉，壽元開始增長，術(shù)法威力也是有所提升，等同或者略高于小巫。

三個小境界之后，肉身和精神內(nèi)外圓滿，身體溫言到極致，便是人仙境頂峰，可以嘗試著手打造自身根基，突破鬼仙境界，這個階段又被稱為擇道筑基，或者半步鬼仙。

此時的仙道修士，在游戲世界當(dāng)中是擁有自由施展術(shù)法的能力，按照玉宸的推算，這個時期的仙道修士應(yīng)該和巫師境的巫道修士差不多。

當(dāng)然，這里的巫師境，指的是沒有圖騰或者地祗支持的巫師。在圖騰和地祗權(quán)柄籠罩的范圍內(nèi)，巫師必然勝于處于擇道筑基的仙道修士，實力低于或等同于初入鬼仙境的修士。

要是沒有圖騰、地祗的支持，或者處在二者掌控地域外，施法能力則有可能略低于或者等同于擇道筑基的修士。

同理，大巫師境界的巫道修士在有圖騰、地祗的支持下，等同于鬼仙境中后期，無支持、區(qū)域外、供奉的圖騰、地祗修為太低，那么大巫師的能力將略低于或等于鬼仙境初期。

綜合算下來，此刻的玉宸仙道境界大概處于人仙境中期，也就是凝元開脈的程度，但施法能力要略高于人仙境圓滿，不到鬼仙境的程度。

‘所以，我現(xiàn)在最重要的事情，是補全自身人仙境的修行，填補精氣神的匱缺，將人仙境的修行完成。在此期間，還需要尋找更多的信息，進(jìn)一步的完善鑄就道基的部分才是。’