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‘鬼氣？’看著落下來(lái)的黑氣，玉宸挑了挑眉頭。

鬼氣不同于陰氣、煞氣、濁氣等等天地元?dú)猓須馐且环N半人為的元?dú)猓静豢赡苡勺匀辉杏觥８鶕?jù)玉宸了解，鬼氣的本質(zhì)是生靈死亡時(shí)最后的意念，同陰氣混合之后的產(chǎn)物，其中又受到恐懼、死亡等等概念影響，很不好劃分。

不過(guò)，可以肯定的是，受限于死者意念不可長(zhǎng)留于世的特性，自然界內(nèi)流轉(zhuǎn)的鬼氣，都是常年累月不斷堆積沉淀而出，或受到特定環(huán)境的影響，才能夠逐步成型。

如今，鴉圖騰驅(qū)使的鬼氣，顯然是通過(guò)特殊手法造就，近乎于鬼物修行造就。

至于這些鬼氣凝聚期間死了多少人，玉宸不得而知。只能確定對(duì)方既然凝聚的鬼氣，也就代表著鴉圖騰已經(jīng)選擇了專(zhuān)精死亡的道路。

‘專(zhuān)精于死亡啊？’

對(duì)此，玉宸倒也能夠理解。

雖然烏鴉這種動(dòng)物，同狐貍有些類(lèi)似，并不是從一開(kāi)始便以單純的負(fù)面象征存在，它們身上的含義，是隨著時(shí)間的變遷，而不斷變化的。在《尚書(shū)傳》中有記載：“周將興時(shí)，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。”

南蠻傳說(shuō)之中，烏鴉也是有著死亡之鳥(niǎo)、報(bào)警之鳥(niǎo)、預(yù)言之鳥(niǎo)、吉祥之鳥(niǎo)幾種不怎么搭噶的稱(chēng)呼，既預(yù)示著鴉圖騰的潛力，也表明對(duì)方可以前進(jìn)的方向。

但很可惜，除去死亡之鳥(niǎo)的稱(chēng)呼外，其余道路，都不適合一個(gè)需要庇佑部落的圖騰。

南蠻這地方并不安穩(wěn)，資源有限不說(shuō)，適合耕種的土地也不多，加上農(nóng)業(yè)技術(shù)的落后，很多時(shí)候部落糧食來(lái)源的大頭依舊的是狩獵。

這也是玉宸作為大蛇巫離開(kāi)部落之后，依舊備受蛇部落尊崇的原因。

因?yàn)樵谒茩?quán)之前，大多數(shù)人都要挨餓，每年冬天，更是有一大批失去勞動(dòng)能力的人，會(huì)獨(dú)自進(jìn)入深林，再也沒(méi)有回來(lái)。

這樣的環(huán)境下，擁有示警能力的報(bào)警之鳥(niǎo)和帶來(lái)好運(yùn)的吉祥之鳥(niǎo)，都不可能帶領(lǐng)部落越來(lái)越好的生存下去。反倒是能夠感應(yīng)到活物的生機(jī)，削弱敵人，給敵人帶去死亡恐懼的死亡之鳥(niǎo)，最適合鴉圖騰。

‘不過(guò)，相對(duì)的！比起報(bào)警、預(yù)言和吉祥，死亡之鳥(niǎo)的靈性也是最低的！’

玉宸伸手拋出蛇影幡，道道霧氣升騰，將落下的鬼氣吞噬，鴉圖騰發(fā)出刺耳的叫聲，一道道散發(fā)著陰冷氣息，好似烏鴉一般的紋路出現(xiàn)在蛇影幡上，壓制住上面的蛇紋。

看著自己的法器被鴉圖騰封印、侵蝕，玉宸卻毫不在意的笑了笑，他手決一變，剛才落腳的地方紛紛浮現(xiàn)出一道道細(xì)小的篆文。

‘符水—觸地生符！’

玉宸心中給自己這一招起了個(gè)名字，說(shuō)白了其實(shí)是借符水賦予自己虛空畫(huà)符，以及鑄就神魂之后，能夠隨意催動(dòng)神魂周?chē)鷶?shù)百符咒的特性，在每一次落地的時(shí)候，在落腳的地方種下一枚符種。