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本應(yīng)該是教書育才的私塾后堂，此刻卻被政治所獨有的陰沉驅(qū)趕走了所有的書香畫意。

朱文奎決口沒有跟楊士奇談一句過激的言論，卻用一句話將楊士奇逼得無話可說。

見到楊士奇沉默，朱文奎就知道自己的話還是有一定影響楊士奇決斷能力的，于是乘勝追擊道：“閣老，公器歸于皇權(quán)假于朝堂所用這是父皇親口說的，堅持公器必須歸于皇權(quán)之下這話是許不忌說的，大勢如此，民間仍在私營結(jié)黨，此為正否？”

現(xiàn)在，朱文奎要的就是楊士奇一句肯定的答復(fù)。

鼓勵民間結(jié)黨一事、公器是否永歸皇權(quán)一事，到底什么是正、什么是反！

撥亂反正，如果連正反都弄不明白，何談?chuàng)軄y二字。

所以現(xiàn)在哪里只是朱文奎、朱文圻兩位皇子在為了爭奪儲君的位置而發(fā)生爭端，這場爭端注定會席卷天下，在朝堂、地方掀起一波巨大的政治風(fēng)暴。

在這一政治風(fēng)暴中，已經(jīng)位居一省布政的楊稷注定不可能避掉。

今日不替朱文奎解惑，將來，在這一政治風(fēng)暴中，楊士奇就不能指望作為大皇子的朱文奎替楊稷出頭說話。

萬一大皇子勝出了？

彼時一頂大帽子扣到楊稷的頭上，就能要了楊稷的腦袋。

楊士奇長吐一口氣，終于還是拿起了案上的《建文大典》，用極其認真的口吻解讀起來。

“先說這一段吧：‘政權(quán)政治的核心在兩點，一點是依托人民、一點是相信人民’

陛下著重強調(diào)的兩點地方，分別用了依托和相信兩個詞，兩個詞都是主動的，是要求朝廷主動去做的，而不是被動性如依賴、仰仗，換言之，主動權(quán)是掌握在朝廷手里的。

是否依托人民，哪些事上依托？是否相信人民，哪些事上相信？

國家的發(fā)展依托人民、國家的建設(shè)依托人民、國家的開疆或衛(wèi)土依托人民。

不能說國家定決策的時候要依托人民來拿主意，更不能說國家大方向上如何行進的時候依托人民。

人民是從屬國家的政策路線的，是由國家先定好要去做的事，號召人民參與的時候人民才知道如何去做。

國家相信人民是順從的，相信人民是愛國的，相信人民是有忠孝仁義信的。

但國家不可能相信人民沒有利己之心，更不可能相信億萬黎庶都能做到天下為公。

所以，當(dāng)人民被欺騙、被利用、被愚弄的時候，他們基于利己之心做出來的某些事，國家不會繼續(xù)去相信，國家要告知人民這么做是錯誤的，是應(yīng)該去改正的。

老夫執(zhí)政十二年，對陛下還算是比較了解，陛下為人雖然開明，但很多地方的霸道是不允許任何人置喙的，公器永歸皇權(quán)、公器必須歸于皇權(quán)，這就是陛下多次強調(diào)的地方，早前許不忌加太子太師銜鬧出的政見風(fēng)波，就是一個很好的證明。

所以在政治的大是大非問題上，公器永歸皇權(quán)就是‘是’，公器借與內(nèi)閣、朝廷、地方衙門就是‘是’，而類似這種民間結(jié)黨、裹挾民意要挾朝廷的行為，其實就是‘否’。”

民間結(jié)黨的行為是‘否’？

朱文奎大吃一驚。

那豈不是說，老二朱文圻的做法是錯誤的？