奶瓶戰(zhàn)斗機(jī)提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

()

()

陳洪綬聽了洪承畯的話不由得仰頭大笑起來，又說道：“彥灝兄自謙了，別的不說，單是彥灝兄這字，就可傳于后世而不朽了。小哥，你說可是？”

鄭森自然知道花花轎子人人抬的道理，便說道：“小子雖然識字不多，讀的書少，但看洪先生的字，雖然是一個都不認(rèn)識，卻覺得極為好看?！?

洪承畯聽了，也不禁露出了笑容。如果是換個連他寫的什么都不認(rèn)得的成年人來這么說，洪承畯多半是要鄙視人家面諛無恥了。但是孩子斷然不會這些，他們口中的稱贊自然是發(fā)自至誠，所以洪承畯聽了，卻反而很高興。但卻又笑著對陳洪綬說：“章侯兄的畫遠(yuǎn)過我的字，章侯兄這樣說，莫不是說自家的畫也必能傳后世而不朽。”

“我的畫自然能傳后世不朽，此豈有疑哉。”陳洪綬卻也不謙讓，直接就認(rèn)了，“若我畫的不好，彥灝兄豈肯讓我畫這承給令堂的畫，那豈不是不孝了?！?

“家母信佛，一直想到開元寺禮佛，只是身體不好，出不得門。如今有這畫，卻也能借此一睹，慰其心懷。真是要感謝章侯兄了?！焙槌挟徆笆值馈?

“你這人，就是凡禮太多，好不爽氣?！标惡榫R笑道，卻又突然轉(zhuǎn)過頭來，問鄭森道：“小哥，你父親信佛，你可信佛？”

鄭森低頭想了想，回答說：“信，也不信。有些信，有些不信?！?

這個回答顯然又一次出乎了兩人的預(yù)料。兩人相互對視了一眼，陳洪綬便又問道：“你卻說說，哪些信，哪些不信？”

“我信‘諸惡莫作，眾善奉行’，信佛陀肝腦涂地布施眾生，卻不信世外有靈山凈土，有阿鼻地獄，不信什么今生來世善惡果報?！编嵣卮鹫f，聲音雖然稚嫩，卻自有一種鏗鏘之氣。

“這里面又有什么道理？小哥可能講講？而且，若是不信因果報應(yīng)，那豈不是可以無所不為了？”洪承畯問道。

不信因果報應(yīng)，也不會無所不為。這樣的道理洪承畯和陳洪綬自然是知道，如今這樣問，其實也是有考校的意思在里面了。

鄭森肅然道：“我看《論語》上說‘仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁斯仁至矣’，又說‘為仁由己，豈由人乎哉’。又讀《三字經(jīng)》，見到上面說‘人之初，性本善’，可知仁德之心，是人本來就有的，不是外來的。所以‘諸惡莫作，眾善奉行’自然是不錯的，是要信的。至于因果報應(yīng)什么的，志士仁人，殺身成仁舍身取義，又哪里是為了后來福報？若是為了后來福報，則志士仁人和商賈之流又有何區(qū)別？”

這一問，問得兩人都是一震，再往鄭森臉上看去，只見陽光穿過旁邊高大的皂角樹的枝葉，正照耀著他的小臉，泛起一層微微的光暈。

鄭森卻繼續(xù)講道：“陸放翁《示兒》詩曰：‘死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！纱丝磥?，放翁應(yīng)該是不信死后有靈的了，但忠于君國之心，雖死不變。這便是真正的忠臣義士。我又看《孟子》，上面說‘所欲有甚于生者，所惡有甚于死者’，所以仁德之心本來就是高于生死禍福的，割肉斷首布施眾生，本我所愿，又何必要什么因果報應(yīng)？且君子慎獨，為的是不自欺，卻不是因為有神佛盯著，若是不好，便要下地獄。所以，我何必要信因果報應(yīng)之類？”

“若是依小友之說，佛陀又為何要講這些因果報應(yīng)之類？”陳洪綬不知不覺中改變了對鄭森的稱呼，竟好像是真的將他當(dāng)成了可以砥礪道德學(xué)業(yè)的朋友了。

“我在日本時，聽一和尚講《金剛經(jīng)》，言須菩提長老問佛陀曰：‘善男子，善女人，發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男子，善女人，發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心?！?dāng)時我不懂，便問和尚：‘佛陀說了不和沒說一樣嗎？’那和尚告訴我說，須菩提長老，問這話時，滿心皆是眾生，無有一絲一毫私欲，是以此時須菩提長老已住，已降伏其心。所以佛陀告之曰：‘應(yīng)如是住，如是降伏其心。’此第一義也。若得此義，便真能放下屠刀立地成佛，這也便是禪宗的頓悟。只是世人不是個個都有如此悟性，佛陀只能以第二義廣為教導(dǎo)，使眾生離惡。所以佛陀要講地獄凈土。況且佛不誑語，地獄凈土也是有的。志士仁人，若孔子‘飯疏食，飲水，樂亦在其中’，顏回‘人不堪其憂，回也不改其樂’，這豈不是身處凈土？相反，秦檜夢王氏披枷帶鎖對泣曰：‘東窗事發(fā)矣！’雖身居高位，錦衣玉食，然思慮難定，夢魂不寧，食不甘味，睡不安席，此豈非身落地獄？是以佛陀乃有因果之說?！?