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而西方式的民眾，看上去是一人一票，似乎讓普通人具有一定的參與感，但是這都不過是包裹在外表的糖衣而已，不然普通民眾怎么心甘情愿的去接受？

他們的所謂議會制或者是代議制，只不過是資本合法統治國家的手段而已，其實真正的民主和普通人并沒有任何關系。

我之所以舉著兩個例子，并不是說明別人多么的不好，而是想要說明的是，文化思想領域最怕的就是半桶水亂晃。

這和科學領域不同，科學技術水平是半桶水的話，就算是亂晃也晃不出個所以然來，而且特別容易辨別，基本上是做不了假。

但是文化思想則是不同，很多人可以利用似是而非的話術來包裹真正的目的，如果沒有深刻的了解，只會被外表的糖衣所迷惑。

過去的幾百年里面，國際話語權基本上是被西方所統治，為了維持他們的統治，他們創造出了無數的話術，將外表包裝的非常華麗。

我之所以說這方面，則是因為國內在文化思想領域，在近現代其實表現的并不好，甚至可以說是乏善可陳，大部分都是做著人云亦云的事情而已。

為了解決這個方面的問題，我們需要從兩個方面著手，第一個自然是加強本民族文化的了解，只有充分了解自己的文化本質和特征，才能夠談吸收別人的文化。

如果連自己的文化思想都是一知半解，流于表面，那么談吸收別人的文化，最多也只是流于表面，甚至徹底給別人同化了。

這也是我們為什么要在義務教育階段加強自身文化方面的學習力度的主要原因，因為在義務教育階段，是學習本民族文化思想最合適的時機。

第二個才是學習別人的文化，別人的文化有沒有優秀的地方呢，那肯定是有的，如果一個文化一無是處的話，也就不會有生存下來的可能。

但是任何文化都有其弊端和長處，我們學習的是他們的長處，這就需要我們了解他們的文化本質，而不是看了幾本書就覺得自己很了解。

如果能夠通過讀別人幾本書就知道對方的文化本質，那世界的文化早就融合為一體了，顯然這是不可能的，而且文化本質往往更加簡單原始。

也就是說，越是使用華麗的辭藻包括的所謂文化思想，越是距離本質甚遠，因為下面不知道已經被包裹了多少層。

這也是為什么我們要在成年之后，才開始涉獵別人的文化思想，因為那時候，思想相對成熟，對本民族文化相對有一個較為深刻的認識，能夠具備一定的辨識能力。

現在經濟我們已經是第一了，所以我希望今后在文化領域，我們也有足夠的自信，并且將我們的文化繼續發揚光大。

如果一味的沉浸在自身的文化輝煌里面出不來，也就談不上繼續創造輝煌，如果一味的人云亦云學習別人的文化，也只不過是鸚鵡學舌，甚至壞處比這個更大。”

不管是前世還是這一世，總是少不了自認為讀了幾本書，就能夠縱論天下事的人，甚至有人稍微有點名氣了，開始宣揚普通人無用論。

這種思想在理工科類的高學歷人才當中不怎么多，在文科類當中反而甚多，在他看來，這種人就屬于半吊子，也是非常值得警惕的一群人。

人類社會之所以多樣性，就是不管是普通人還是高學歷人才，都是具有無限可能的，就算是高學歷人才，也無法保證他的后代就同樣優秀。

這也是他覺得人口規模越大越好，只要能夠自然環境支撐得起，就不應該受到限制，因為基因是不會因為高低貴賤而有所區別對待的。

就算是他，也不能夠保證自己的后代和自己一樣優秀，就算是他通過基因技術優化，同樣也是無法保證這一點。

雖然基因能夠決定很多問題，但是并不是所有的問題都是基因決定的，優秀的基因并不能夠誕生優秀的人才，前世宣揚的基因決定論本身就是一大謬誤。

人才的誕生就連他自己都沒有搞明白，他在宙靈空間也是創造過從基因層面上來說是特別優秀的實驗體，但是表現并不是都非常的優秀。

這也是智慧生命的魅力所在，如果一切都是有據可循，一切都是可以被預知的，那人生還有什么樂趣，反正聽從命運的安排就可以。

這也可能就是宙靈口中所說的真靈的作用吧，我們科學涉及的領域，對他來說還是太窄了，也許退隱之后，可以安心的研究這方面的事情。

“很多人以為我很有錢，是當之無愧的資本家，在這里我可以明確的告訴大家，資本可以利用，但是絕對不能夠信任。

資本本身是沒有善惡之分的，但是資本和人結合起來，就讓資本變得貪婪。

好在我國的體制決定了我們具有一定的遏制資本的能力，這在我看來是我國傳統文化和現行制度優于其他資本主義國家的地方。

因為在資本家的眼里，人其實已經不算是人了，而是一個個的工具而已，既是為他們創造財富的工具，也是為他們消化多余產能工具。

這也是這么多年來，我為什么要踏入企業領域，就是因為想要從源頭上來引導這種思想，從另一個角度出發，探索另一條經濟發展之路。

而這條道路，就是以科技為主軸的發展道路，而不是以資本為主體的發展道路，雖然這兩者之間有時候非常模糊，但是絕對不能夠混為一談。

以技術引領社會發展的企業，對社會正面促進作用是顯著的，對發展更加先進的生產力和生產方式具有重要的作用，也能夠保證財富的積累不是單純的榨取剩余價值所獲得的的。

我將這些資本家稱作為企業家，他們不僅僅只是單純的獲取財富，而是在獲取財富的過程中，對社會的貢獻要遠遠大于他們自己獲取的。

而純粹的資本家則是不同，為了獲得自身利益可以不擇手段，甚至冒著有違人倫的風險，關于這方面的著作相信大家都是讀過的，這里我就不在贅述。”

“我們今后的工作，需要以自身文化為基礎，構建自己的社會發展理論，這是我們最應該補齊的短板部分。

幾百年來，我國從經濟領先到經濟科技落后，再到受到嚴重的打擊，中間曲折自不必說，但是在這個過程中，我們都是以學習別人為主。

在這個過程中，卻甚少有人審視我們自身文化和傳統，在我看來，其實算是本末倒置，甚至mg時期有人全面否定自身的文化。

這樣的情況出現，有多方面的原因，一方面是短時間內無法找到救國圖強的方法，只能盲目的跟隨，畢竟除了跟隨，他們也沒有太好的辦法。

另一方面也是半吊子水平決定的，這里面不僅僅是對自身文化的半吊子水平，也是對別人文化的半吊子水平，綜合引起的結果。

還是回到前面說的，任何問題都要找到實質，才能夠更加容易抓住問題的關鍵，才能夠更加容易解決問題。

現在我們雖然還是以發展經濟為主要工作，但是卻并沒有之前那么著急，是時候開始重新梳理一下這方面的工作。

任何文明想要走的更遠，必須要基于自身文化基礎的社會體系得到彰顯，顯然我們目前在這方面做得還不夠。

至于如何做，我雖然也有一些自己的看法，但是我希望還是大家自己去探索，畢竟今后的社會發展主要還是靠大家。”

“現在物質文明發展算是達到了一定的程度，今后關注的重點還是物質方面的公平分配問題，這將是今后政府一直需要思考的問題。

除此之外，就是精神文明的建設，這個話題顯然要廣得多，前面說的一些東西，也是在這里面，關于這方面，我也沒有打算展開來講。”

說實話，他其實有很多話要講，但是卻不便展開來說，主要原因就是他其實不太想做“祖師爺”的角色，這樣容易引起別人的反感。

問題他可以指出來，至于如何解決，他就不便提供方案，除非是由他自己操刀來做，顯然這是不可能的，自然也就不愿意多提。

反正到了真正民族危難的時候，他還是可以站出來收拾殘局，也許沒有他的建議，社會發展有另外一種可能，也許發展的會更好，這也是說不定的事情。

“關于zz上面的事情，我本來是不想說的，畢竟這不屬于我的專業范疇，不夠關于一些憂慮，我覺得還是有必要提一下的。

一個組織想要走的更長更遠，必然是對自身極為嚴格的，對自己的放縱就是對自己的不負責任，這個準則放到哪里都是一樣的。

一個人放縱自己只是影響自己，最多就是把自己變成廢人，如果出現危害，自然有相關的法律去約束和制裁。

但是一個組織存在這樣的問題，無疑要嚴重的多，輕則喪失人民的信任，重則引起新的禍源，導致生民涂炭。

之所以要提這個，主要還是隨著經濟體量越大，復雜性也越大，可以鉆營的空子似乎比之前要多的多，這是新形勢下需要值得研究和警惕的。

在這里我的建議就是發揮機器人和人工智能在監督檢查方面的作用，同時發揮新技術提供的便利性，這對于很多工作是非常有益的。”

說實話，這次演講的內容，說不定也是不受歡迎的，雖然現場依然是掌聲雷動，但是他很清楚，這并不代表別人就很認同他的看法。