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我這么一說，大家全都笑了。

我在家安心待了三天，這三天里，眼睛依然是看不見任何東西，但是一種奇異的感覺卻開始在腦海里滋生，那種感覺我無法言喻，如果非要形容，那便如龍潛入水，仿佛肉體脫離了塵世束縛一樣。

我時常夢到自己周圍朦朦朧朧有云彩出現，水霧蒸騰，種種異象，不一而足。

但這些都只是夢中之境罷了，醒來時，所見依舊是暗黑一片。

不過，這些夢境卻給我了不少啟發，我覺得心靜了許多，想起《義山公錄·謀篇》中所說的那段話：“肉眼可成世俗之相士，然氣非靈眼不可望，神非慧眼不可觀，心（邪）非法眼不可見，道非天眼不可察。故曰入我門者，凡動神、靜神、出神、入神、窮神，五神足乃至真境；凡肉眼、慧眼、法眼（陰陽眼）、靈眼、天眼，五眼全則成神相！”

在軒轅嶺中，聽尸縱、尸橫一番話，我才知道自己便是五行全人，而所謂五神，動神為水、靜神為土、出神為木、入神為金、窮神為火，我天生便已是五神足，但五眼，我只有肉眼，未開啟的陰陽眼（法眼），如今都成了瞎眼。

但正因為眼瞎，所以心越明晰，我忽然想起來，靈眼和慧眼，一者相氣，一者相神，《義山公錄·理篇》曰：“氣者，萬象之流元也；神者，六陽之動精也。神氣各異，異而一體，凝神調氣，大定真空?！?

這幾句話，之前一直不太明了，現在卻有所悟，所謂萬象之流元，按照現在通俗的話來說，無非是指世間萬物都有一個不斷變化著的能量磁場，或者是超越磁場存在的另一種能量體，古籍中常說王者有王氣，吉地有紫氣，所以自古以來都有望氣者，一般人不可見而已。

所謂六陽之動精，按照現在通俗的話來說，無非是指世間之人都有或好或壞的或旺或衰的精力罷了，精力在人身上具象出來便是神采，而一個人真正的神采，普通眼睛是看不出來的，只能是慧眼有加的人才能看出來，就比如曾國藩，最愛看人神采，但凡是他接觸的人物，他都會仔細相，然后給做個評論或者預測，而后來證明，其所說無有不準，因此他所寫的《冰鑒》也引起了世人的極大關注。

想到此節，我忽然萌生了一個想法，既然無事，為什么不練氣呢？天地萬物包括人在內，本就同源同根，所謂“皆歸五行，內化陰陽”而已，既然想參透氣或神，不如從小我開始了解，所以，如果自己練氣的話，應該會對相氣、相神有更清晰的認識吧。

《義山公錄·理篇》有專門的練氣要訣，只可惜我一直讀不懂，且未深究，現在應該到了研習之時。

而且，如果練氣的話，不用找別人，老爸便是最好的老師，他所學的六相全功，內息修煉基礎便是陳摶老祖傳下的氣功心法，與《義山公錄》中的方法同根同源。所謂胎息、指玄、觀空、心相、無極、還丹六相界，其實也是指內息的修煉程度。

我將自己的想法給老爸說了，老爸沉吟一番，道：“這樣做對你有益無害，我自然同意。既然學習，便從最基礎的胎息相界開始吧?！?

第081章無計可施

胎息相界，顧名思義，練習吐納睡眠之法，所謂胎息，便如胎兒在母親腹中眠息那樣，此法源于陳摶老祖的睡功，義山公又將其總結歸納，整理到《義山公錄》中，形成了一片晦澀難懂的口訣，總訣式曰：守中抱一，心息相依。分訣有三，乃是“玄關一竅，神定虛空”、“心息相忘，神氣合一”、“恍惚而寐，大定前奏”。

口訣下面還有一首詩：“常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。覺來無所知，貪求心愈濃?？靶m中人，不知夢是夢。至人本無夢，其夢本游仙。真人本無睡，睡則浮云煙。爐里近為藥，壺中別有天。欲知睡夢里，人間第一玄。”

這口訣和詩，我之前讀過不下十遍，晦澀難懂，一直以為是故弄玄虛，現在細想，忽然覺得有些意思，和老爸交流、剖析一番后，頓時又理解不少。

按照《義山公錄》的說法，人的呼吸雖然是在肺腑之間進行，但是實際上卻起于內心，呼吸之間，內心元氣隨之對外開放。而人為什么會死亡呢？很簡單，氣存則人生，氣竭則人亡。因此，正常情況下，人之所以死亡，是因為氣絕氣竭，為什么會氣竭或者氣絕？因為人一呼一吸之間，內心元氣隨之外泄，如有一日，元氣泄盡，人便要身亡了。因此，人一生中呼吸次數差不多是固定的，呼吸的越急促短淺，元氣泄的就越快，而且泄出去的元氣得不到補充，這樣以來，死的也就越早，相反，呼吸越是緩慢悠長，元氣消耗保養的也就越好，泄露的元氣也能得到恢復，這樣的人便能長壽。

回歸現實世界，狗的壽命、人的壽命和龜的壽命是第次而長的，而這三種生物的呼吸節奏則越來越慢，心跳的節奏越來越慢，元氣消耗的也越來越慢，這也從一定程度上印證了《義山公錄》的說法。

陳摶老祖和義山公都是練氣的高手，壽命均在百歲之上，歷史上大名鼎鼎的張三豐學的便是陳摶老祖一路的氣功心法，其壽命也在百歲之上。

言歸正傳，練氣練氣，其最終想要達到的境界便是氣閉。甚至有一句話說：“氣絕曰死，氣閉曰仙?！庇纱丝梢姎忾]的重要性。

胎兒在母親腹中便是氣閉，而胎兒在母親腹中的狀態類似于睡眠，因此人想要練氣練到氣閉的境界，便先要學會睡覺，學會呼吸，像胎兒那樣眠息，這也是胎息相界名稱的緣由。

或許有人會說，睡覺誰不會？呼吸誰不會？還用教嗎？

自然需要，須知，大多數人的睡眠方法是不對的。有人吃飽了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人夢中頻頻驚醒，有人深更半夜難眠，有人鼾聲如雷，有人囈語連連，這世間真正能睡一個好覺的人又有多少呢？

大多數的呼吸方法也不對，常人只知道用鼻子呼吸，用肺部呼吸，不知道用腹部呼吸，不知道用毛孔采氣，呼多吸少，粗多細少，淺多深少，重多輕少，急多緩少，亂多勻少，這些呼吸方法都是錯誤的，或者說對養生練氣并不好，極易喪失元氣。

《義山公錄》旨在培養神一般的相士，而神一般的相士必須要耳、目、口、鼻、身、心達到非凡的境界，想要這些器官都達到非凡境界，沒有足夠的元氣支持是根本做不到的。

而元氣，聽似神秘，其實就是維系人體進行高級智慧活動的不明能量和磁場而已。

足夠的元氣自何處而來？自然是養氣練氣。

老爸一向勤練六相全功，在最初練習胎息相界時，便有既定的睡眠方法，乃分四步，調氣、長息、行氣和收功，這四步不但呼吸方法有講究，連睡覺姿勢也各有不同。

調氣步驟中，睡眠時，床上要不放枕頭，頭南腳北正身仰臥，全身放松，雙臂伸直，置于體側，距身五寸，雙目輕閉，舌抵上腭，兩手握固，兩腿伸開，腳分左右，相距也是五寸。睡眠姿勢調整好以后，再摒除雜念，調勻呼吸，呼吸之法為細勻綿長，聲微音小，要達到兩耳不聞的程度，一呼一吸為一息，如此練習三百六十五息才算完成一次調氣過程。

至于長息，乃是說睡眠時呼吸要用腹不用肺，鼻子緩緩吸氣，腹部漸漸隆起，以氣充盈，片刻之后，再將腹部之氣從口中緩緩吐出，萬不可一蹴而就，一吸一吐為一息，共行三百六十五息為一次完整的長息過程，在此過程中同樣注意呼吸聲要細微，達到兩耳不聞的程度。

長息過程與調氣過程最大的不同之處便是行氣中要有臆想，在臆想中，世間清純之氣由人周身毛孔滲透而入體內，其中精華部分正是用于補充你消耗掉的元氣。

行氣、收功和調氣、長息類似，過程十分繁瑣麻煩，我在此便不必細說?？傊?，在老爸的指導下，這種睡眠方式，四天之內，我經歷了從抗拒到慢慢適應，最后到習慣成自然。練習此法關鍵在于調和身心，順其自然，困頓的時候便睡，精神抖擻時便醒，最忌諱急躁、刻意、執念，切不可有各種雜念、歪念，否則練就一身邪氣可就不得了了。

我在練習的過程中，還真做到了心無旁騖，一身輕松，清靜自然，無為而治的程度，原因無他，只是因為我眼睛看不見，別的事情基本上無法做，既然無法做，也就不去想了，心中一念，只是睡眠。其實，一句話歸結，睡得時候，就是當自己死了?？谠E中所謂的“玄關一竅，神定虛空”便是如此了。

我不知道這樣做對不對，但事實證明我反而把胎息相界第一步的睡功給練好了，正所謂萬事開頭難，這個睡功練好了，胎息相界再往下進行，也會順利很多。

我將睡功練到完全自然的程度，便能清楚地感受到周身百骸及五官的些許變化，身體似乎輕了一些，大腦似乎空了一些，心跳似乎重了一些，呼吸聲如同完全消失，聽覺更加敏銳，鼻子出奇的靈透，當然，眼睛還是處于失明狀態。

我的睡眠質量確實好了許多，但是只有一點還是沒變，睡眠中依舊會做夢，夢中依然是云氣蒸騰，朦朦朧朧。雖是幻覺，其真實程度，比以前尤勝。

四天后，我便感覺到練習睡功時，遍體濕潤，四肢出汗，尤其是掌心，汗出如漿，老爸見狀，道：“睡功已經成了！這說明你的全身毛孔以及手腳俱已經打通，與外界之氣相連，以后自然而然的，毛孔就能幫你引氣納體了?！?

我喜道：“這么快就成了？”

老爸道：“或許真是悟性的原因吧，你練習的速度比我當年快多了，這一步，當年我練了至少半個月，才有小成，你僅僅四天就可以往下進行了?！?

我笑道：“悟性可能有一點，但是老爸的教導還是很重要的，再一點是我現在眼睛看不見，心反而靜了很多，這樣練起功來尤其是氣功，反而占很大便宜?！?

老爸道：“不管如何，總是好事，如此便可以繼續往下進行了，睡功成后，胎息相界的第二個過程便是斷息?！?

我問道：“斷息？怎么斷？是指不能呼吸嗎？”

老爸道：“并非完全不能呼吸，你想一想《義山公錄》中的口訣，心息相忘，神氣合一，便是指你雖然還在呼吸，但是卻忘了自己還在呼吸，你雖然沒有呼吸，但是卻感覺自己還在呼吸。”

我點了點頭，道：“我懂了?！?

老爸便教我練習的姿勢，這次需要放枕頭，睡眠姿勢也變成了頭南腳北正身仰臥。睡覺時依然要兩眼輕閉，舌抵上腭，雙手握固。姿勢好了之后，要叩齒七七四十九次，將口中暗生之氣分三次吞咽，以意念將其引至丹田。呼吸之法還是深腹呼吸法，吸入一次后，隨即閉氣，等氣悶難忍時，才把體內濁氣從口中緩緩吐出，如此這般練習，逐漸將閉氣時間延長，如果能閉氣三百六十息，則算鎖鼻功成。

我練習了兩日，已能閉氣一百二十息，相當于二十分鐘左右。老爸欣喜異常，道：“你這可算是練習內功的天才，進境之快，實在令人駭然！”