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徐娥提著張年人頭，徑直來到州府自首，徐徐安步，辭顏不變。

今日本是巳日，鄉人都在外游樂，遠近傳聞，傾城奔往州府，觀者如堵。

州府官員聽聞生變，也都迅速到府。

徐娥跪在堂下，而涼州丞卿羅列東向坐，陣勢威嚴。

本來此案應由漢陽郡審理，隨后再上報到涼州刺史部，但恰逢今日眾官均在，涼州刺史嚴融聽聞此事后十分震動，便決定由自己親鞠。

徐娥道：“罪人之母不幸遭禍殃，長兄怏怏，男弟昏昧無識，明知殺人當死，但為親報仇仍義無反顧，死且無所猶豫。現今仇人已身首異處，既死，罪人之情已得紓解，但國朝殺人當伏法，罪人義不茍活，而法章不能因我而被破壞。”

“母仇已報，請就刑戮。”

諸位官長和鄉人見徐娥堅辭磊落，認可嘉許她的行為，都稱她為烈義。

嚴融道：“我心傷悲，不忍卒聽。”

他不忍治罪徐娥，離開坐席向她深深一拜，便解下自己的印綬，想去官，弛法縱放徐娥。

而執掌刑獄的官吏也垂頭塞耳：“我等也不能書錄入卷宗之中。”

徐娥見狀，大聲抗議：“因復仇而死，是我罪有應得，治獄制刑，也是君之職責本分。我何敢為自己偷生而枉廢官法。”，

鄉人聽聞，莫不為之悲喜慷慨嗟嘆。

嚴融見此，命人將徐娥收入獄中，好生安置，緩緩圖之。

楊颙私下向他進言，道：“依愚之見，刺史不如按照國法處死徐娥，全其大義，我們在其墓閭前進行旌表，嘉獎她的烈義，就可使得天下以正道行進。

嚴融道：“何以見得？”

楊颙又道：“禮法都是古之圣賢所立，有進人齊政之用，各自都不能偏廢，守法之人不以禮廢刑，守禮之人不以法傷義，然后天下風氣端正，安定和諧。”

“國之章法，殺人者死，徐娥就該伏辜。但是《春秋》有義，父仇子報，國朝向來以忠孝治理天下，子報父仇，符合君臣之義，更又在君臣之先，因此，徐娥不宜誅。刑法本是用來遏制暴亂，而不是來懲罰仁德。徐娥為報母仇，本不是作亂，而屬于仁德，可為教化表率，如果因此而被處死，雖讓執法嚴明公正，但是有傷人子之心，因此她就更應該被赦免了。“

“然而，禮法比刑法有著更多的疏漏，會使得暴亂不止，因此，嚴明刑法的作用就在于此。如果現在為了徐娥的節義偏廢國法，長久以來，民政多亂，因此，徐娥不可被赦免。而且，人人皆有親親，親親相報，何時了結，動亂不休。做事則應為長久考慮，因此必須要完善律法。完善的法律發揚了人們的正義，那么治理也會順利進行，不可因情理偏廢法理，法理也不可徇私私情。徐娥義高千古，如果今日要赦免她的罪，就損害了她的節氣，就不能全其大義，殺身成仁。”

嚴融卻道：“不可。季山言辭頗為有理，我卻有不同的意見。”

楊颙拱手：“還請刺史賜教。”

嚴融撫須：“季山言，禮法不可各自偏廢，本應如此，但卻有抵牾。你之所言，實為賞罰不明，更違背了禮法，使得民人混亂。徐娥報母仇，實則合于禮律。”

“禮的根本，在于無亂也。殺人者無赦之理。無論官民，倘若殺了無罪之人，就應當被處死。旌表之人不當死，應死之人不應該被表彰。如若不此，豈不是濫刑壞禮。禮法，實在是結合了刑禮二者。”

“《春秋》又言父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，此推刃之道，復仇不除害。親親相報，就此可以終了。徐娥之母并非犯法受誅，而是在于張年殘暴橫行，徐娥報仇，反抗強暴，不能算作非法。我們為一州之府君，州人以父事之，而我們卻不能為徐娥伸張冤屈，以至于她以身試法，我們應該向她謝罪還來不及，為何還要將其處死呢？”

“徐娥忍辱負重，時刻不忘殺母之仇，是為孝，大仇得報，甘愿伏誅，死而無憾，是為義，正是守禮遵義之人，猶古之杞妻、提縈、女娟等，為何要將她處以死刑，我不能明白。”

楊颙慚愧道：“小子受教了。”