蔡吉劉備提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

“竟有此事？”田豐將信將疑地接過內(nèi)侍端來的茶湯，細細品了一口，一股近似豌豆的清香頓時充盈齒頰，令他忍不住脫口而出道，“好茶！”

一旁的李敏亦跟著手捻長須掉起了書袋子，“昔年神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之。未曾想青州亦能栽此珍品。”

田豐聽罷李敏所言，想起先前路過糧市時的熱鬧景象，由不得感同身受地點頭稱贊道，“青州真乃人杰地靈之地也。”

然則在漢朝的北方地區(qū)飲茶的習慣終究僅是在上層風行，西北、東北的游牧民族更是連茶是啥味都不知道。所以眼下的茶葉還僅是一種具有藥用價值的珍品，而非后世可以“以茶易馬”的戰(zhàn)略物資。刑部尚書王修就覺得大規(guī)模栽種茶樹可能會影響青州本地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但見他長眉一擰搖頭道，“茶雖好，終當不得糧草。青州多山地，不似冀州一馬平川，茶樹栽于向陽坡地豈不與糧爭地？”

“叔治勿慮。據(jù)講武堂司農(nóng)所言，栽茶坡地雖是向陽，然茶樹喜酸壤，并無與糧爭地之憂。”郭嘉向王修解釋完茶葉的種植概況，又將折扇一收指著碗中茶湯談起了蔡吉關于開茶市的設想，“其實君上引種茶樹并非貪圖口舌之欲。依華醫(yī)師所言，胡人喜食牛羊，燥毒淤積體內(nèi)，易氣血失和、虛火郁結(jié)，恰須茶湯解此燥毒。故君上欲在幽州榷場以茶易馬，一來可得良駒，二來亦可以茶羈摩胡部。”

郭嘉雖替眾人描繪了一番茶市的美好前景，可田豐等人依舊顯得將信將疑。畢竟在過去的千百年間北地的胡人不喝茶也照舊繁衍生息。僅憑一碗小小的茶湯就想羈摩住胡部多少有些異想天開。

好在自幼在甘肅武威長大的賈詡見識過羌人用馬匹牛羊向蜀地商旅購買茶餅，于是他便替郭嘉證言道，“奉孝所言非虛。羌人嗜乳酪，不得茶，則困以病，故常以名馬與蜀商易茶。”

眾人聽罷賈詡所言，這才信了郭嘉的說法。就見田豐趕緊將手中的半碗茶湯一飲而盡道，“能換名駒的珍品萬萬不可浪費！”

田豐的一番戲謔之言引得眾人哄堂大笑。未等笑聲散盡，忽有內(nèi)侍進屋通報，傳眾人進殿議事。一干人等聞訊連忙收起笑容，起身凈過手面后，便隨那內(nèi)侍前往隔壁的勤政殿謁見蔡吉。

話說，蔡吉眼下才剛剛懷孕三個月，雖然其身型尚未生顯著的變化，但這一時期的子宮最是不安定，稍不留神便會引流產(chǎn)。為了確保齊國未來的繼承人順利誕生，素有神醫(yī)之稱的華佗特地留在蔡吉身邊替其安胎。而蔡吉本人亦暫停了上朝、閱兵、視察等活動，并盡量減少不必要的外出與登高之類的大幅度動作。當然這并不是說蔡吉就此不再過問朝政。事實上自打懷孕之后這位勤政的女諸侯多數(shù)時間是待在勤政殿處理政務，而非躲在內(nèi)苑養(yǎng)胎。

當群臣踏進勤政殿時，蔡吉正倚在軟榻上同蔡琰探討著六部上交的文書。在她的左手邊，充當貼身秘書的曹丕另坐一枰，執(zhí)筆將二人所議論的內(nèi)容逐一錄下。見得郭嘉等人進殿，蔡吉當即停止了與蔡琰之間的討論，轉(zhuǎn)而微笑著朝群臣招呼道，“眾卿不必多禮，快快看座。”

“謝君上。”眾人拱手齊聲謝恩后遂依次落座。

蔡吉環(huán)視了一圈面前的六位重臣，見人都到齊了，便微微欠身道，“抱歉，孤讓諸君久等也。”

面對蔡吉的致歉，李敏、王修等人接連口稱不敢。倒是田豐長袖一振，大大方方地朝蔡吉拱手道，“君上此言差矣。若非先前小憩片刻，余等豈能嘗得香茗，聞得高論。”

“哦？此話怎講？”蔡吉聽罷田豐所言，遂將視線投向了郭嘉。

迎著蔡吉探究的目光，郭嘉拱手答道，“回君上，嘉不過是請諸君品茶，順帶提及君上以茶易馬之策。”

“原來如此。”蔡吉會意地點了點頭，轉(zhuǎn)而又向群臣問計道，“不知諸君對以茶易馬之策有何見解？”

雖說田豐等人才剛剛獲知“以茶易馬”的概念，但面對蔡吉的詢問這些齊國重臣還是在第一時間就給出了各自的見解。王修身為青州人自然是希望自己的家鄉(xiāng)能出一項新特產(chǎn)，在得知種植茶樹并不與種植糧食沖突后，他便欣然向蔡吉提議道，“君上明鑒，僅憑嶗山十數(shù)畝茶田尚不足以建茶市以茶易馬，故依臣之見，君上可在從南方招募茶農(nóng)，擴建茶園。”

戶部尚書崔琰跟著附和道，“叔治言之有理，不僅是青州，君上亦可在徐州試栽茶樹。”

然而田豐卻不似王修、崔琰這般樂觀，就見他手捻長須搖頭道，“據(jù)老夫所知茶樹喜溫濕，嶗山能栽茶實屬異數(shù)。君上若有心以茶易馬，還需派人前往荊、揚二州收茶。”

前面王修、崔琰、田豐談了如何增加茶葉產(chǎn)量，曾在幽州長期同胡人打交道的李敏便在如何實現(xiàn)茶馬互市上提出了自己的意見，“北地胡部尚無飲茶之俗，老夫以為君上可先賜茶于各部單于，待各部單于喜好飲茶后，再談以茶易馬之事。”

相較走上層路線的李敏，賈詡對茶馬互市有著更為深刻的理解。待見他沉思了片刻，最后一個話道，“羌人以茶易馬乃是為求以茶解毒，主上若有心開茶市羈摩胡部，可以贈藥為名，施舍茶湯于胡部百姓。待茶能解毒之名傳遍胡地，以茶易馬便可水到渠成。”

在蔡吉看來王修、崔琰、田豐、李敏、賈詡五人的建議各有千秋，也各有各的局限。于是她扭頭沖著一直在旁邊奮筆疾書的曹丕詢問道，“子桓，都錄下否？”

曹丕在雪白的綿紙上寫完最后一個字，連忙擱下手中的毛筆，轉(zhuǎn)身便向蔡吉抱拳道，“回君上，皆已收錄在案。”

蔡吉見狀滿意地點了點頭，隨即又回過頭朝眾臣嫣然一笑道，“以茶易馬之事還需從長計議，卿等所獻之策，孤會細細研究。”言罷蔡吉又橫掃一眼面前的重臣，方才正式切入主題道，“卻不知眾卿對北地烏壁有何見教？”（。）

第三節(jié)

塢壁之禍

東漢末年天下大亂，北方地區(qū)猶是深受戰(zhàn)亂之害。出于自保一些宗族開始在自家村莊周圍磊墻筑堡，依靠他們手中控制的大量土地，招收難民為奴隸為佃戶加以武裝，既耕且戰(zhàn)，進行自衛(wèi)，應對外來的入侵。這種且耕且戰(zhàn)的堡壘便是蔡吉所說的“塢壁”。

塢壁雖是民間自保產(chǎn)物，但歷經(jīng)二十多年的戰(zhàn)亂，如今遍布北地的塢壁已不再是單純的村落堡壘，而是糾纏了世家宗黨、土地兼并、隱匿人口、豪強武裝等一系列棘手問題的頑疾。無怪乎，蔡吉一經(jīng)提起“塢壁”二字，現(xiàn)場眾臣的臉色頓時就隨之凝重了起來。

田豐作為戶部尚書，又曾歷任冀州別駕、冀州刺史等職，在這方面最有言權。但見面沉如水的他朝著蔡吉肅然拱手道，“自黃巾禍亂天下，各地宗黨皆聚眾筑塢以自守。冀、幽二州猶是星羅棋布，往往千人共籍，百戶為家。塢壁內(nèi)大戶包蔭小戶，小戶受制大戶，皆聽令于宗主。塢壁宗主多為豪強，常聚賓客，招豪杰，作營塹，獨霸一方。至于隱丁漏口，偷逃租賦，上欺國家，下凌蔭戶者更是數(shù)不勝數(shù)也。”

田豐所說的情況同蔡吉對塢壁的了解大致差不離。百姓結(jié)塢壁自保本身沒有錯，但當塢壁與宗族勢力相結(jié)合后一個畸形的“怪物”就被釋放出來了。須知宗族勢力是古代“皇帝無為而天下治”的基石。在傳統(tǒng)中國社會的政治格局中有兩個不同的部分，其上層是中央政府，并設置了一個自上而下的官僚體系，其底層是地方性的管制單位，由族長、鄉(xiāng)紳或地方名流掌握。后世有學者將這一現(xiàn)象歸納為，“國權不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳。”

然則揭開田園牧歌式的表相，宗族之所以會臣服于國權，說到底還是懾于國權背后龐大的軍事力量。一旦國權崩析，宗族勢力獲得可以自保的軍事力量，那“皇權無為而天下治”的理想狀態(tài)也將蕩然無存。

所以在蔡吉看來田豐說塢壁宗主“上欺國家，下凌蔭戶”已是頗為婉轉(zhuǎn)。事實上塢壁宗主干的可不是“大斗進，小斗出”或是往上繳的稅糧中摻沙拌水之類的小把戲。在亂世中擁有部曲守衛(wèi)的塢壁就像一座座獨立的王國，塢壁主連同宗族的長老就是這小小王國中的土皇帝和貴族。塢壁內(nèi)同宗同姓或是擁有的土地村民屬于自由民。至于那些因戰(zhàn)亂流離失所前來投靠塢壁的流民則被稱之為“蔭戶”。不過蔡吉本人認為稱這些蔭戶為“隱戶”才更為確切。因為塢壁一般不會向官府上報蔭戶的具體數(shù)量，而是將蔭戶納為塢壁的私產(chǎn)加以盤剝壓榨。故而蔭戶其實就是塢壁內(nèi)的奴隸，他們沒有產(chǎn)業(yè)，沒有自由，生殺皆由塢壁主做主。

或許有人會說漢末的生產(chǎn)力本就低下，宗族在地方上恢復奴隸制也不見得是件壞事，至少那些淪為奴隸的流民在塢壁內(nèi)還能活下去，而不是在荒原上易子而食或是成為賊寇的刀下亡魂。然而自給自足的塢壁終究不可能承擔得起諸如興修水利、鞏固國防等關乎國家存亡的重任。事實上號稱勇猛善戰(zhàn)的塢壁部曲往往阻擋不了外部勢力的大規(guī)模入侵。甚至還會出現(xiàn)大敵當前兩家宗族互相內(nèi)斗，或是為報私仇引狼入室的情況。畢竟早在千年之前商鞅便已然為這種奴隸制宗族武裝定下了“勇于私斗，怯于公戰(zhàn)”的評語。

總之凡是傾向于集權、傾向于大統(tǒng)一的君主與官僚一般都會對塢壁這類宗族武裝勢力持否定態(tài)度。這不，田豐的話音才剛落，身為刑部尚書的王修便以極其強硬的態(tài)度提議道，“豪黨之禍由來已久。昔年武帝曾下《遷茂陵令》，將家財三百萬錢者舉家遷至茂陵，謹防豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。臣以為君上亦可效仿武帝，傳令冀、幽二州凡塢壁滿千戶者，舉屯遷居青州，若有違令不尊者，定剿不赦！”

王修殺氣騰騰的進言源自于他多年來在青州打擊豪強，抑強扶弱的經(jīng)驗與底氣。須知早些年王修還在孔融手下充當高密令時，他就曾親自領兵征剿過在高密縣為禍一方的孫家堡。待到蔡吉主政青州后，王修更是在這位女諸侯的支持下接連剿滅了膠東公沙家、即墨盧家等一系列地方豪強宗黨。

然而一旁的李敏卻是連連搖頭道，“此計怕是不成。北地塢壁已蔚然成勢，且村村結(jié)盟，堡堡聯(lián)防，對外有十聯(lián)堡，十五聯(lián)堡，乃至數(shù)十聯(lián)堡之稱。齊國草創(chuàng)，百廢待興，若因遷徙塢壁，而激起民變，則得不償失也。”

李敏說完田豐也跟著附和道，“李尚書所言非虛。冀、幽二州不比青州，昔年袁紹為求自立，對北地豪黨多有拉攏，致使塢壁泛濫，豪強叢生。強遷塢壁怕是不易。”

蔡吉聽罷李敏、田豐所言雖心有不甘，卻也不得不承認經(jīng)過袁紹多年來的放縱冀、幽二州的塢壁已然形成氣候，不像青、徐二州的豪黨先是被曹操清洗，后又被蔡吉壓制多年，塢壁尚未成形就被消滅在了萌芽之中。此外塢壁部曲的戰(zhàn)斗力還是相當可觀的，像是曹操手下的部將李典和許褚就是塢壁主出身。歷史上的道武帝拓跋珪雖打敗了諸多敵手建立北魏，卻對境內(nèi)的塢壁束手無策，幾次征討失敗后，只得向它們妥協(xié)，給塢壁主封官。所以正如李敏所言，一旦強行遷徙冀、幽二州的豪強宗黨，必會刺激這些個豪黨抱團叛亂。對現(xiàn)在一心想要休養(yǎng)生息的蔡吉來說可不是樁美事。畢竟齊軍不是搶完了就跑的胡虜，打爛了冀、幽二州最終還是得由她這位齊公來收拾殘局。可是眼瞅著冀、幽二州的豪強仰仗塢壁，偷稅漏稅，擄人為奴，為禍一方，蔡吉又是實在是無法坐視不理。

眼見蔡吉一手搭在卷宗之上，一手輕扣憑幾，眉頭緊皺低頭不語。賈詡不由輕咳嗽一聲，手捻長須向面前的年輕君主勸諫道，“君上推行均田制，澄清戶口，均分土地，使細民獲有資生之益，豪強無地利可求，長此以往塢壁之禍必能消于無形。試問有此釜底抽薪之策，君上又何須急于一時，打草驚蛇乎？”

賈詡的一番推心置腹之言，令蔡吉焦慮的情緒稍稍平復了下來。確實，均田制在歷史上本就是針對塢壁之禍而生。但是站在蔡吉的角度，她僅是知道有這么一些政策能處理相關問題，可當這些政策在實際操作中遇到挫折，或是見效不明顯時，蔡吉免不了會有心虛的感覺。這種時候就需要賈詡、郭嘉等人從旁協(xié)助蔡吉完善新政。

此刻回過神來的蔡吉深吸一口氣，旋即恭敬地朝賈詡頷道，“文和公言之有理，是孤急躁也。”

此時就見郭嘉不緊不慢地接過話茬道，“君上也是見不得豪黨魚肉百姓。均田制雖為釜底抽薪之策，然對付塢壁聯(lián)堡還需分而化之。”

在郭嘉的起頭下，田豐跟著補充道，“郭尚書言之有理。臣以為凡配合官府，清查戶口，丈量土地者，君上可許其官職，表為楷模。”

“正當如此。”李敏撫須附和道。

然則相比郭嘉、田豐、李敏等人，王修依舊更傾向于使用武力。就見他擰著眉頭微微搖頭道，“塢壁宗主皆是桀驁之徒，若無武力相輔，塢壁又豈肯協(xié)助官府，清理戶籍，丈量田畝。依臣之見，君上還需挑選，出兵討之，以儆效尤。”

眼見王修竭力主張動武，身為兵部尚書的郭嘉同蔡吉交換了一下眼神，在得到后者的肯后，方才向王修坦言道，“王尚書有所不知，而今各郡縣郡兵、鄉(xiāng)團皆已整編為府兵，然則府兵草創(chuàng)，戰(zhàn)力未成。貿(mào)然征討塢壁曲部，怕是難以取勝。”

王修聽罷郭嘉所言，當即瞪大了眼睛追問道，“怎會如此！？”

“奉孝所言非虛。”這一次換做蔡吉苦笑著替郭嘉作答道。話說，府兵雖在歷史上有過不俗的表現(xiàn)。但是歷史上的府兵制起源于北魏時期鮮卑人當兵、漢人務農(nóng)的政策。府兵全家可以免除賦役，當兵成為鮮卑人的專利，直到北周后期，迫于形勢，漢人才開始被募充作府兵。也就是說歷史上的府兵乃是由職業(yè)兵轉(zhuǎn)化而成并一代代傳承下去。反觀現(xiàn)下齊國折沖府的兵源全部來自于普通農(nóng)戶。這些未經(jīng)訓練的府兵人數(shù)雖多，卻比不得塢壁部曲飽受戰(zhàn)亂洗禮作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富。當然蔡吉也可以調(diào)派軍盧龍、成德、武寧、橫海四軍鎮(zhèn)的部隊去征討塢壁，但這樣一來勢必會驚動周遭的其他諸侯以及異族。所以也就怪不得郭嘉會建議蔡吉對塢壁采取分而治之的策略了。

這會兒耳聽蔡吉親口承認府兵的戰(zhàn)力堪憂，殿內(nèi)的氣氛再一次變得凝重起來。而王修在經(jīng)歷過最初的震驚之后，很快就冷靜了下來。且聽他沉聲言道，“若是如此，折沖府須加緊練兵！”

對面的李敏倒是頗為樂觀地說道，“府兵皆為青壯，操練上半年，便可守城護院也。”

“然仍不足以抗衡塢壁部曲。”王修說到這兒，低頭思慮了片刻后，又再次進言道，“君上，臣以為可從軍鎮(zhèn)調(diào)派軍士前往折沖府練兵。”

“王尚書此計可成。”田豐點頭應和道，“千里之行始于足下，君上亦可自折沖府挑選精壯之士，輪流調(diào)往軍鎮(zhèn)協(xié)助四軍剿匪戎關。”

曹丕坐在角落里一邊將在場眾人的談話逐一記錄在案，一邊在腦中快思考著殿中眾人所討論的問題。作為蔡吉的夫君以及未來齊國繼承人的父親，曹丕在過去的一年里一直以臨淄侯的身份生活在齊宮城的內(nèi)苑之中，從未踏出過齊宮城半步。期間除了掌管內(nèi)苑的經(jīng)籍圖書之外，他時而替蔡吉謄寫文書，時而又像現(xiàn)在這樣坐在蔡吉身邊充當秘書記錄會議紀要。

在曹丕看來蔡吉允許他參加如此重要的會議已是對他莫大的信任，但他現(xiàn)在所做的事卻尚不足以報答蔡吉對他的這份信任。年輕曹丕想要建功立業(yè)，想要證明自己當?shù)闷鸩碳獙λ男湃危胍蛲饨缱C明他曹子桓絕不是籠中黃鸝。特別是在得知蔡吉懷了他的孩子后，這種沖動開始變得愈強烈起來。

于是這一次當眾人談論到如何提高操練府兵之時，一直都默不作聲豎耳傾聽的曹丕，突然擱下筆轉(zhuǎn)身向蔡吉拱手進言道，“君上，丕有一計不知當講不當講？”

在場眾人誰都沒料到曹丕會一反常態(tài)主動進言。蔡吉本人更是向曹丕投去了一道玩味的視線，“子桓有何見教？”

“君上明鑒，”承受著來自四周并不友善的目光，曹丕暗暗平復了一下激動的情緒說道，“丕以為君上可調(diào)派講武堂學子前往折沖府練兵。”

曹丕此話一出，蔡吉頓覺眼前一亮。講武堂展至今雖已成為一個綜合性的學院，但它任然保留著軍校的功能，并不斷地為齊軍培養(yǎng)著下層軍官。這些學子主要以蔡吉收養(yǎng)的孤兒以及軍中將校的子弟為主，偶爾也會招收青州本地的良家子弟。他們中的一些人已經(jīng)在齊軍中取得了一定的戰(zhàn)績，如蔡吉早年收養(yǎng)的蔡大炮、蔡山、蔡林等人。所以讓講武堂學子去折沖府練兵，確實不失為鍛煉講武學子的一條捷徑。不過蔡吉心里雖覺得曹丕此計甚妙，嘴上卻依舊不動聲色地反問道，“講武學子多數(shù)未曾經(jīng)歷陣仗，如何練兵？”

“回君上，講武學子武藝強，知兵法，操練新兵綽綽有余。”曹丕說到這兒，兀自咽了口唾沫，進而鼓起勇氣毛遂自薦道，“君上如若不棄，丕愿身先士卒，前往折沖府練兵。”（。）

第四節(jié)

西淀尋人

“君上如若不棄，丕愿身先士卒，前往折沖府練兵。”

曹丕的毛遂自薦宛如一枚投入平靜湖面的石子在偌大個勤政殿內(nèi)激起了一陣漣漪。特別是坐在蔡吉身邊同樣身為女子的蔡琰對曹丕主動請纓練兵一事頗為不解。在她看來曹丕作為蔡吉的夫君眼下理應守護在妻兒身邊才是，怎能在自己妻子懷孕的時候跑去折沖府練兵呢。不過蔡琰終究還是沒有開口質(zhì)問曹丕。因為在場的其他重臣這會兒都本著眼觀鼻、鼻觀口、口觀心的態(tài)度，靜候殿上的蔡吉做出反應。在賈詡、郭嘉、田豐等人面前自認“才疏學淺”的蔡琰當然也就更加不敢在這等敏感時期貿(mào)然言了。

鳳閣群臣之所以會采取如此謹慎的態(tài)度，倒并不是說曹丕的提議有多么地棘手。事實上曹丕有什么想法，有什么企圖對這些齊國重臣而言并不重要，他們真正在意的是蔡吉的態(tài)度。

在封建王朝君主的家事亦是國事，君主的情緒與態(tài)度往往會左右政策走向。正如蔡吉早些年將曹丕驅(qū)若奴仆的態(tài)度，就讓其麾下文武認識到自家主上并無臣服曹操之心。如今曹丕已入贅蔡氏并與蔡吉結(jié)有子嗣，日日伴駕左右的架勢看著像是已然獲得了蔡吉的信任。但這份信任究竟到什么程度，會否影響到君上的決策，則將直接關系到齊國眾臣日后如何處理曹丕。

正當眾臣靜觀自家君上如何表態(tài)之時，蔡吉則在認真審視著面前的小丈夫。在蔡吉的印象中曹丕一直都是個謹小慎微的人。哪怕入贅圓房之后曹丕在蔡吉面前依舊謹守著君臣之禮，不敢逾越雷池半步。正因為曹丕有此表現(xiàn)，蔡吉在懷孕后方才將他調(diào)到身邊充當貼身秘書。一來是蔡吉懷孕后身子不便，確實需要有人從旁協(xié)助。二來蔡吉也見不得曹丕整日窩在內(nèi)苑無所事事浪費才華。

莫看蔡吉麾下匯聚了賈詡、郭嘉、太史慈、龐統(tǒng)、張遼等諸多青史留名的文臣武將，但剛剛新生的齊國依舊極其缺乏可用之才。須知蔡吉既不像曹操那般能從曹家、夏侯家兩大家族之中選拔親信人才，也不像孫策那般干脆與封邑內(nèi)的世家宗黨分享權力。雖然她早在數(shù)年前就通過開科取士儲備了一些人才，可這些人才要么缺乏治政經(jīng)驗，要么名聲不顯難以服眾，總之一時半會兒還做不到獨當一面。否則蔡吉也不會舍得讓太史慈繼續(xù)坐鎮(zhèn)冀州。

所以當曹丕提出派講武學子前去訓練府兵時，蔡吉立即就認識到這是一條培養(yǎng)人才兼獲取軍隊絕對領導權的妙計。只是她不曾想到曹丕接下來竟會突然當著眾臣的面主動進言，并毛遂自薦著要去折沖府練兵。

難道真因為出席了幾次御前會議就讓這位曹二公子有了非分之想？亦或是曹操那邊早有安排，想要借曹丕之力滲透入齊軍？其實也怪不得蔡吉會以最大的惡意揣測曹丕。誰讓曹丕有個厲害的老爹，而他本人在歷史上亦非省油之燈呢。

不過蔡吉終究不是兩年前那個受制于皇權與夫權的女諸侯。源自漢天子的分封不僅賦予了蔡吉和她的子嗣在法理上統(tǒng)治封邑的權利，也讓她有自信以更為平和的心態(tài)來面對曹丕。

而經(jīng)過近些年的相處蔡吉多少能感受得到曹丕對她的感情。至于這份感情是出于真心還是另有圖謀，蔡吉相信在生與死的考驗下答案終會揭曉。于是她稍稍調(diào)整了一下坐姿，語重心長地向曹丕放話道，“講武學子皆無軍功在身，如若派往折沖府練兵，須從隊副做起。汝雖貴為臨淄侯，孤亦不會為汝徇私。”

“隊副”是折沖府中的低級軍官，主要是協(xié)助“隊正”管理五十名士兵。一心想要證明自己的曹丕倒也不介意從卒伍做起，但見他毫不猶豫地雙抱拳再次請命道，“丕愿與講武學子共進退，還請君上成全！”

眼瞅著曹丕答應得如此爽快，蔡吉由不得面色一沉以極其嚴肅的口吻告誡道，“子桓，先前諸君所言汝皆已記下。汝因知曉，孤加緊操練府兵乃是為征剿塢壁。戰(zhàn)事一起，爾等皆需領兵上陣。屆時刀劍無眼，孤可護不得汝周全！不知汝可有所覺悟？”

蔡吉把話說到這份上無疑是在警告曹丕，隨講武學子去折沖府練兵絕不是一樁“鍍金”的好差事。在五十名精銳護衛(wèi)下坐鎮(zhèn)中軍與率領五十名新兵當炮灰完全就是兩碼事。更別說如今的齊國之中多得是意圖拉曹丕下位取而代之的野心勃勃之徒。試想曹丕早年為求自保尚且都能屈身為仆，而今又豈會以身犯險。由此蔡吉判斷在她挑明危險之后她的這位小丈夫多半會知難而退。

然而蔡吉這次卻是錯判了曹丕的決心。曹丕不甘心充當俎上之肉，并不代表他就沒有身為男兒的自尊心。尤其是此刻當著一干齊國重臣的面，年少的曹丕更加不愿意被人小覷為一遇到危險就躲到妻子石榴裙后的佞幸之輩。所以就算明知前路兇險，曹丕依舊揚起頭斬釘截鐵地回應道，“丕有此覺悟，愿為君上赴湯蹈火！”

透過曹丕堅毅的雙眸，蔡吉仿佛看到了歷史上魏文帝的影子。這令她更加堅定了考驗曹丕的決心。當然接下來對曹丕的考驗可不會再僅限于口頭上的警告，而是實打?qū)嵉匾孕悦鼮橘€注的試煉。于是下一刻且見蔡吉平視著曹丕肅然頷道，“子桓即有此覺悟，孤便準汝所奏。”

蔡吉說完也不等曹丕回應，便直接抬頭環(huán)視了一圈面前的眾臣朗聲下令道，“郭尚書、崔尚書，派遣講武學子練兵一事由二位全權負責。另將臨淄侯匿名下放折沖府任隊副。”

話至于此在場的群臣都聽得出蔡吉這是要考驗曹丕。因為倘若蔡吉真有意抬升自家夫君的地位，大可將曹丕派往兵部給郭嘉當副手，一旦府兵練成便是大功一件，即穩(wěn)妥又安全。亦或是說蔡吉有心讓曹丕從戎鍍金，那以他的身份也應該是先在近衛(wèi)掛個漂亮的武銜，待起大戰(zhàn)事時再跟隨宿將一同征討積累軍功。哪兒會有讓一國之君的夫君直接下放軍府做兵頭的道理。唯一的解釋便是蔡吉要考驗她的小丈夫，甚至說這一次的考驗關乎忠誠。

既然摸清楚了君上的態(tài)度，眾臣也就有了各自的計較。且不論蔡吉接下來打算如何考驗曹丕，派遣講武堂的學子去折沖府練兵終究是個不錯的主意。此刻就見被委以重任的郭嘉與崔琰雙雙不動聲色地拱手稱，“諾。”

另一頭曹丕得了蔡吉的肯，心情亦是即激動又忐忑。激動的是自己進言終于得到了蔡吉的認可，忐忑的是蔡吉的安排明顯是要考驗他。不過曹丕本就一心想要向蔡吉證明自己，沒怎么細想便跟在后頭鄭重其事地朝蔡吉俯身叩，“丕定不辜負君上重托！”

蔡吉低頭審視了曹丕半晌，最終只是淡淡地說了句，“莫要令孤失望。”

說到底考驗曹丕僅僅是穿插在蔡吉整軍、務農(nóng)、富國、強兵主旋律中的一段小插曲。新生的齊國才是蔡吉唯一視若珍寶的存在。因為這個由她一手締造的國度不僅是數(shù)百萬百姓的家園，亦承載著她與麾下追隨者的共同理想。

然則這世上終究沒有讓所有人都幸福的道路。從均田制到府兵制，蔡吉每走一步都兵鋒直指地方上的世家宗黨，旨在恢復因戰(zhàn)亂而被破壞的亭里制。地方上的世家宗黨當然也不會甘于就此坐以待斃。他們的中一些家族仗著兵強馬壯便以武犯禁，甚至暗中勾結(jié)曹軍起兵造反。這些家族大多已在之前的白狼之變中露出馬腳并被齊軍逐一剿滅。所以眼下更多的北地世家是一面持有塢壁武裝，一邊放低姿態(tài)與齊軍合作。當然一旦蔡吉的政策觸及到他們的核心利益時，這些個世家大族立馬又會聯(lián)起手來陽奉陰違。而渤海的高家無疑就是其中的佼佼者。

話說昔年蔡吉北巡冀州時，高家就曾主動向蔡吉示好，不僅向齊軍進獻了五萬斛糧草，還積極配合田豐在渤海丈量土地、整頓戶籍。不過這一切都僅是表象而已。本著實用主義的原則，高家對于蔡吉所頒布的政令，那是有利的就執(zhí)行，沒利的不執(zhí)行。像是蔡吉曾就均田制許諾過“奴每人授丁口田八十畝，婢每人授丁口田二十畝，奴婢所得丁口田皆歸戶主”，高家便大肆搜刮流民申報丁口田，可輪到丈量土地時他們又百般瞞報或是暗中做手腳以良田充荒田。

高家的這些個小動作自然是瞞不過田豐的火眼金睛。但是考慮到高家在渤海的名聲還算不錯，且在白狼之變時高家又出兵協(xié)助齊軍鎮(zhèn)壓叛亂，田豐便沒有拿高家開刀。不過相對應的他在離開冀州前也沒有舉薦高氏子弟為官。所以眼下高家雖已成渤海望族，卻未能在渤海官府內(nèi)謀得一官半職，也就曾經(jīng)面見過蔡吉的高納一人頂著個不入流的“督戶”頭銜在自家塢壁中統(tǒng)領鄉(xiāng)團。對此田豐的解釋也頗為冠冕堂皇，一來高家子弟至今未能通過科考，二來本著異地為官的原則高家子弟也不適合在渤海為官。

正所謂你有張良計，我有過墻梯。針對田豐提出的兩條理由，高家很快便想到了應對之策，那就是招納有識之士為門客并出資舉薦其為官。不過豐滿的理想往往伴隨著骨感的現(xiàn)實，且不說這個時代的名士往往出身名門。那怕真有寒門出身的學子一時囊中羞澀，這會兒也早就前往龍口講武堂接受齊主資助了，哪兒會跑來渤海投靠高家這樣的豪強。所以高家很長時間都沒能找到合適的人選。直最近才得知有個名喚一川子的道人在易縣的西淀結(jié)廬隱居。

這一日身為高家督戶的高納領著一干親隨一路北上來到了位于易城以南的西淀。此地在后世又被稱為白洋淀，乃是海河平原上最大的湖泊。眼下時值八月，西淀的蘆葦蕩足有一人多高，層層疊疊地將偌大個湖面分割得宛如迷宮一般，高納縱馬沿著湖邊繞了一圈楞是連半個人影都沒見著。

正當一干人等束手無策之時，忽聽湖面上隱隱傳來一陣歌聲，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”高納雖不知此曲乃是出自《楚辭漁父》，但那悠揚的曲調(diào)以及脫俗的歌詞都讓他覺得唱歌之人絕非尋常漁夫。于是高納二話不說便拍馬循聲而去。作為練武之人，高納的眼力極好，不多時便在蘆葦叢中找到了一葉扁舟。舟坐著一個頭戴斗笠的灰衣漁夫，正背對著高納持桿垂釣，另有一名童子在船尾操櫓。

“船上之人，可是一川子？”高納一扯韁繩沖著那葉扁舟高聲喊道。

湖面上的歌聲頓時戛然而止，下一刻就見漁夫擱下手中魚竿，起身朝著高納拱手道，“老夫正是一川子，郎君如何稱呼？”

高納見狀趕緊翻身下馬，朝一川子恭恭敬敬地抱拳還禮道，“在下南皮高納，特來求見道長。”

哪知一川子聽罷高納名號卻是微微皺了皺眉頭朗聲回絕道，“老夫乃閑云野鶴之人，無心出仕，郎君請回罷。”

高納沒料到對方不等自己說明來意就直接拒絕出仕，忍不住張口喚道，“道長且慢！”

可一川子根本不給高納解釋的時間，當即示意船上的童子操櫓將小船駛?cè)肓颂J葦蕩。高納等人沒有船自然是無法追上一川子，一旁的高家親兵見狀忍不住怒斥道，“郎君，這道人好生無禮！”

可高納卻是絲毫不以為意，反而嘴角一揚露出了一絲笑意。因為從一川子先前的言行舉止來看，高納知道這一次他總算找到了家族想要的人。（。）

第五節(jié)

名家豪族

早在來西淀之前高納便聽聞這一川子是個有學問的隱者，而今見得真人如此氣度不凡，他又豈肯就此善罷甘休。眼瞅著一川子的小舟隱身蘆葦蕩，高納判斷此人的住所多半離此不遠。于是他當即便將身邊的親隨分做兩隊往兩個方向分頭尋找一川子的蹤跡。事實倒也果如高納所料，大約在傍晚時分一個親兵跑來報告說是在西淀的西北角現(xiàn)了一間小院子。高納聞訊二話不說便領著一干人馬迎著日落余輝趕到了親兵所說的小院前。

所謂的小院其實就是三間茅屋外加一圈竹籬笆，不過此間的主人籬下栽有菊圃，院內(nèi)種有桃李，讓人一看便知其絕非尋常農(nóng)戶漁夫。高納眼見院內(nèi)透著燈光，二話不說便翻身下馬信步走到小院前，一個抱拳沖著那緊閉的柴扉恭恭敬敬地朗聲拜道，“南皮高納求見一川子道長！”

不多時小院的柴扉嘎然開啟，開門者正是白天那個替一川子操櫓的童子。高納見狀心中頓時一喜，連忙向那童子和顏悅色地拱手說道，“麻煩通傳一川子道長，就說南皮晚生高納求見。”

面對院外明火執(zhí)仗的高家部曲那童子倒是顯得頗為鎮(zhèn)定，就見他不卑不亢地躬身回應道，“家?guī)煵灰娍停删埢匕伞！?

高家的部曲見對方如此不給自家郎君面子，一個個吹胡子瞪眼大有直接沖進小院搶人之勢。已經(jīng)碰了兩次軟釘子的高納卻是抬手示意身后的親隨休得無禮。在他看來連身為當世梟雄、一國之君的曹操都得“燒山求賢才”，像他這等地方豪強在學者面前吃幾次閉門羹又算得了什么。所以下一刻就見高納繼續(xù)舔著臉向那童子賠笑道，“道長今日若不得空，余便在外守候，絕不打攪道長。”

那童子顯然沒料到高納會如此鍥而不舍，但眼見對方兵強馬壯又不好繼續(xù)驅(qū)趕，于是他只得微微拱手示意高納自便。高納倒也是說到做到，當夜便領著親隨在院外搭了帳篷露宿。待到翌日清早，他又再一次來到柴扉前向一川子問安，可屋內(nèi)的一川子依舊還是讓童子傳話說不見。接連兩次閉門羹并沒有令高納氣餒，相反卻是激起了他的倔脾氣。在接下來的日子里高納領著一干手下便在小院外長住了下來，除了早晚兩次問安，其余時間他都僅是守在院外并不會主動去打攪對方。

如此這般一連守了六天六夜，當高納在第七天的清晨如約來到小院問安時，禁閉的柴門再一次開啟，就見柴門后頭的童子一反常態(tài)地向其拱手邀請道，“家?guī)熣埨删M屋敘話。”

高納聞訊后頓時心中狂喜，不過他表面上還是故作鎮(zhèn)定地整了整衣衫隨那童子進了小院。童子將高納領進左邊的一間茅舍，但見看似簡陋的草堂內(nèi)鋪著西淀特產(chǎn)的白皮葦席，當間坐有一人峨冠博帶，道貌非凡，正是那日在西淀垂釣吟歌的一川子。高納不疑有他趕緊脫鞋著襪步入草堂行禮道，“南皮高納見過道長。”

就聽對面的一川子沉聲問道，“郎君連日守于草堂之外不知所為何事？”

高納答道，“高某聽聞道長博學多才，故尋訪至此，欲請道長前往渤海為官。”

一川子卻是擺了擺手搖頭道，“老夫乃閑云孤鶴之人，才疏學淺，無心仕途，郎君請回吧。”

高納等了足足六、七天又豈會被對方三言兩語就打走，且見他直起身子以痛心疾的姿態(tài)地向一川子規(guī)勸道，“道長此言差矣。自齊主受封為公至今已一年有余，一年來齊地百廢待興，齊主求賢若渴。然則世間德才兼?zhèn)湔呓K是鳳毛麟角，齊主開科取士唯才是舉，致使齊地為官者多為暴臣酷吏。道長淵雅高尚又身懷經(jīng)世之學，豈能坐視齊地百姓身受酷吏之擾。”

高納一席話雖說得義正詞嚴，可對面的一川子不僅絲毫不為所動，反倒是雙眼直視著高納后反問道，“那高郎君來此是為齊主？是為百姓……亦或是為高氏？”

高納被一川子一語道破心事不免有些心虛。就聽他脫口問道，“有區(qū)別否？”

一川子手捻長須幽幽答道，“若為齊主，若為百姓，老夫難堪大任，還請郎君另請高明。”

“若為高氏乎？”高納追問道。

“若為高氏……”一川子說到這兒意味深長地掃了一眼高納道，“老夫勸郎君莫要逆勢而為。”

“道長此話怎講？”高納眉頭一皺道。

“齊主清丈田地，核實丁口，頗有明君之風。郎君何不效仿巨鹿耿氏投光武，攜率宗族子弟投效齊主，成就一世偉業(yè)。”一川子提及的巨鹿耿氏乃是昔年位列云臺二十八將第十三位的耿純。而他之所以會拿耿純做例子來規(guī)勸高納，主要是看在高納之前舉止得體，態(tài)度懇切的份上，不想坐在對面的年輕人誤入歧途。因為就算隱居西淀，一川子對高家在渤海的諸多囂張行徑亦是多有耳聞。

然而一川子那里知曉為了達成既定目標高納從來不介意伏低做小。就如早年為了保住高家家業(yè)，高納曾說服族內(nèi)長老主動向蔡吉納貢。而今為了請一川子為高家效力，高納亦不介意在茅廬前守上六天六夜。可一旦高納的目的得不到滿足，那這位看似溫文有禮的高郎君立馬就會翻臉不認人。高納當然也曾考慮過率領高家曲部投奔蔡吉，以求在齊軍中謀取一官半職。但隨著蔡吉頒布《整軍令》并在渤海郡推行府兵制，高納很快就打消了這個念頭。在他看來齊主此舉旨在收繳兵權。想他高家好不容易積攢下一支威震渤海的部曲。若是就此拱手出讓這支勁旅，那日后他高家豈不任人魚肉。而渤海官府之后加緊丈量田地、清查丁口的作風，更是坐實了高家上下的憂慮。

此刻聽聞一川子對齊主評價甚高，高納心知對面的老者多半不會出山替高家效力。雖然高納尚不知曉一川子為何不在齊營出仕，又為何在此隱居，但既然自己已經(jīng)在此守候了六、七天又豈能輕易放手。于是下一刻就見高納挺直了腰板，沖著一川子冷冷一笑道，“道長金玉良言，納受教也。不如就請道長隨高某，前往南皮高家塢壁小住數(shù)日，以便高某隨時向道長討教一二。”

且就在高納以武力為要挾將一川子裹挾到南皮之時，齊國境內(nèi)的另一家頗有勢力的名門望族瑯琊王氏也在以自己的方式適應著新的時代。相比起步較晚尚屬于豪右一級的渤海高氏，家學源遠流長的瑯琊王氏乃是名符其實的世家大族。據(jù)說瑯琊王氏源自黃帝玄孫后稷之后，秦朝時出過王翦、王賁父子兩位名將助秦滅六國一統(tǒng)天下，王氏祖孫三代因此皆受封列侯。到了漢朝瑯琊王氏雖不及秦朝時位高權重，但王氏子弟也曾官拜諫議大夫、太中大夫、大將軍掾等要職。現(xiàn)任王氏家主王融就在三年前的科舉考試中取得了好成績，并被蔡吉委任為武邑令。至于王融的長子王祥則已然在龍口講武堂求學三年有余。

作為二十四孝故事臥冰求鯉的主角，現(xiàn)年二十一歲的王祥生得溫潤如玉，身形修長。這一日他像往常一樣自尊經(jīng)閣借了書卷回宿舍研讀，遠遠就見同窗王觀一溜小跑著向他招呼道，“休徵，兵部招納生員派往折沖府任隊副，汝可去報名？”

原來講武堂下設儒、道、法、醫(yī)、兵五學院。除了兵學院的學子入學即入伍外，其余四家學院的學子皆本著自覺自愿的原則可以自由選擇是否參軍。王祥就讀的是儒學院自然可以不用參軍。不過就像王觀所言此番兵部開出的條件十分慷慨。特別是入伍即授“隊副”之職對王觀這等出身貧寒的學子還是頗具吸引力的。要知道一般情況下講武堂的學子得要先通過科舉考試方能有資格授官，而科考得三年才開一次。當然只要是從講武堂畢業(yè)學子都能在齊國官府中謀得職位，但大多都是些打下手的小吏之職。哪像這一次，一進折沖府便能當兵頭。誠然參軍入伍需要冒一定的風險可能會搭上自個兒的性命，但從另一個角度上來講風險亦代表著軍功以及出人頭地的機會。所以也怪不得王觀這等寒門學子會如此躍躍欲試了。

然則同是姓王出身世家的王祥卻有著另一番計較。早在來龍口之前，王祥的父親便已告誡過他莫要參軍，安安心心在學堂讀書。其實王祥在家中也曾讀過兵書并且頗有心得，但他的父親偏偏就是給他報了儒學院。對此王祥倒也看得挺開，因為瑯琊王氏本身就對軍事并不怎么熱衷。王家雖也建有自保用的塢壁，但王祥的父親一早便將部曲交由齊軍整編。王祥甚至覺得父親之所以能出任武邑令多少也與家族交出部曲有關。

所以此刻面對躍躍欲試的王觀，王祥舉著手中的書卷搖了搖頭道，“科舉開考在即，余暫且無心從戎。”

王觀見狀立馬會心地點頭說道，“也是，依休徵學識此番定能金榜提名。”

“偉臺過獎也，余對科舉并無必勝把握。”王祥說到這兒又抬頭向王觀反問道，“韋臺欲從戎乎？”

偉臺是王觀的字。王觀是東郡人，同王祥一樣他也在講武堂儒學院學習了三年。出身貧寒的他不像王祥有龐大的家族在背后資助他長期求學。講武堂雖也有補貼給家境貧寒的學生，但在學院做學問終究比不得謀取一官半職來得實在。不過王祥對科舉的執(zhí)著態(tài)度還是激起了王觀心中的斗志，就見他咧嘴一笑道，“自是與休徵共赴考場。若是落榜再棄筆從戎也不遲。”

正當兩人對話之際，不遠處突然傳來了一陣喧囂聲。只見一群學子呼朋喚友著自隔壁學院一涌而出，嘴里還不停地嚷嚷道，“何平叔在鹿鳴樓談玄！去觀摩！去觀摩！”

鹿鳴樓是龍口城內(nèi)最大的一間酒樓。其中“鹿鳴”二字取自詩經(jīng)中的《小雅.鹿鳴》，這詩歌描寫了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。鹿鳴樓雖不及君王的宮殿富麗堂皇，但其憑著優(yōu)雅的環(huán)境，精美的器皿以及來自各地的珍饈美味，一經(jīng)開張便深得士人追捧。而歷來文人聚集的地方總免不了會有高談闊論乃至唇槍舌戰(zhàn)。鹿鳴樓的主人倒也貼心，直接便在酒樓一層大堂的中央搭建了一座高臺。凡是對自己學識有自信的人都可以上臺演講或是當眾展示自己的研究成果，甚至邀請對手上臺論戰(zhàn)也沒關系。

久而久之鹿鳴樓的名號在中原士林廣為流傳，引得不少文人騷客慕名來此觀摩“鹿鳴論壇”，乃至上臺一展高論。而龍口本地的學者自然是近水樓臺先得月。正是憑借著鹿鳴論壇這一媒介，以何晏、段芝為的齊國年輕學者得以迅在士林名聲鵲起。不過段芝比較拙于表達主要是靠自然科學中的新奇現(xiàn)象來吸引年輕學子的關注。而何晏則以其俊美的外表，優(yōu)雅的談吐深受士人追捧。所以此刻聽聞何晏要在鹿鳴論壇談玄，王祥和王觀立馬就來了興致，雙雙加快腳步前往鹿鳴樓聽講。

所謂“談玄”乃是一種以老莊之道和《周易》為依據(jù)而辨析名理的談論活動。歷史上的談玄興起于漢末魏晉時期，何晏、王弼、夏侯玄三人是魏晉玄學的代表人物。不過談玄在兩晉南北朝時期開始浮于表面變成為辯而辯的清談，以致于談玄在后世變成了耍嘴皮子的代名詞。

不過何晏作為談玄的起人，魏晉玄學的大家，還是頗有真才實學的。這不，當王祥與王觀趕到鹿鳴樓時，偌大個酒樓早已人滿為患。待兩人好不容易擠入人群尋得一處落腳之地，遠遠就見人稱粉面玉郎的何晏正端坐高臺侃侃而談。（。）

第六節(jié)

何郎談玄

后世人談起何晏往往第一印象是他那“傅粉何郎”的絕世容貌。再來就是他“耽愛女色，服五石散”的作風。除卻這些八卦談資，何晏在玄學上的造詣頗深，是魏晉玄學正始時期的代表人物。

不過在原有歷史上何晏對玄學的貢獻不及后來的被譽為魏晉玄學鼻祖的王弼，且其虛浮不實、取巧好利，就算娶了曹操之女金鄉(xiāng)公主為妻依舊不得曹操、曹丕、曹睿祖孫三代重用。雖然何晏后來黨附魏國大將軍曹爽，得以青云直上官拜侍中，典選舉，封列侯。但他并沒有借勢做出值得稱道的政績，反而是與曹爽等人專擅朝政，甚至還割洛陽和野王典農(nóng)的大量桑田和湯沐地作為自己的產(chǎn)業(yè)，又私自向其他州郡取用官物。以至于有謗書將其與鄧飏、丁謐并稱為“臺中三狗”。故而也有不少人認為何晏外表文靜而內(nèi)心浮躁。他之所以會提出諸多玄之又玄的理論，不過是想引人關注，進而謀求高官厚祿。

然而隨著蔡吉的亂入，何晏在當下這一位面，即沒有娶金鄉(xiāng)公主，也沒有被雪藏。相反由于齊國初建正值用人之際，現(xiàn)年二十一歲的何晏被蔡吉委任為鴻臚少卿，協(xié)助時任鴻臚寺卿的林飛掌管朝貢、外交、宴勞、給賜、送迎之事。不過少年得志并沒有影響何晏在玄學上的造詣，他不僅繼承了老子的客觀唯心主義理論，把“無”作為哲學的最高范疇，甚至比另一個位面更早成名。由此可見何晏等漢末名士之所以會前赴后繼地挖掘道家思想，開創(chuàng)魏晉玄學，決非是在嘩眾取寵嗎，而是大時代的選擇。

遙想西漢董仲舒為配合漢武帝加強集權統(tǒng)治，以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，進而建立起了一個以儒家為主體的名教系統(tǒng)。這個系統(tǒng)涵蓋了所有皇權社會的制度、倫理、禮樂、刑罰、行政以及文化，其核心內(nèi)容便是“三綱五常”，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信五常。在漫長的數(shù)百年間綱常名教有效地維護了兩漢的皇權統(tǒng)治。然而隨著東漢后期社會秩序的混亂和上層人物的，越來越多的有識之士忍不住質(zhì)疑起了傳統(tǒng)的名教系統(tǒng)，甚至有激進者認為名教倡導的三綱五常都是虛偽的假道學。

正是在此背景下，一些名士開始從根本上探求自由舒暢主動的、符合自然之道的、自我的、和諧的和人性的美德。何晏就從老子的道家思想中汲取養(yǎng)分，進而提出“以無為本”，即儒家是有，道家是無，儒家的有是現(xiàn)象，道家的無是本體。

此刻且聽何晏侃侃而談道，“天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務，無往不存者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。”

兩漢的經(jīng)學注重制度名物，在注疏方面猶是繁瑣。何晏的一番妙善玄言雖令眾人耳目一新，卻還有士子忍不住舉手問道，“少卿，敢問此論出自何處？”

何晏的理論脫胎于莊老，自然都有其出處，但這會兒的他并沒有引經(jīng)據(jù)典當眾抖書袋子，而是橫眉一掃傲然放言道，“夫君子者，越名教而任自然，審貴賤而通物情。天下之物皆以無為本，何須拘泥章句箋注。”

何晏這話好似水入沸油，令原本就已騷動不已的鹿鳴樓徹底炸開了鍋。有人被何晏的一席驚世駭俗之言震得目瞪口呆一時間不該如何是好。有人則認為何晏太過狂傲簡直幾近瘋癲，于是干脆拂袖離場。但何晏的那句“越名教而任自然”卻是在廣大青年學子中間引起了強烈的共鳴。于是在經(jīng)歷最初一陣嘩然之后，場內(nèi)驟然響起了雷鳴般的掌聲。青年學子們以最為直接的方式表達出了他們對何晏的支持以及對腐朽名教的不滿。

王祥擠在人群中回味著何晏剛才的言語，隱隱覺得有些不對勁，但具體不對勁在哪里，他又說不出個所以來。不過對于與自己同齡的何晏，王祥還是十分欽佩的。孔子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。在他看來能在弱冠之年自成一派的何晏即便不是“生而知之者”，至少也是“學而知之者”中的佼佼者。

且就在王祥面對何晏自慚形穢之時，鹿鳴樓三層的一間雅座中，有一雙炯炯有神的杏目正饒有興致地打量著底下熱火朝天的論壇。這是一雙屬于女子的眼睛，她的主人有著端正而又秀麗的外貌，但眉宇之間又透著一股子不怒自威的凜然之氣。不用問，放眼當今天下能將女子的秀麗與梟雄的威嚴集于一身者，當然唯有齊主蔡吉也。

就見眼下的蔡吉白龍魚服一派尋常貴婦的打扮，咋一看起來與其它慕名趕來聽何郎談玄的名媛并無二致。雅座之中除了負責安保的護衛(wèi)之外，另有何晏的頂頭上司鴻臚寺卿林飛從旁作陪。眼見何晏用嵇康的名言“越名教而任自然”成功在青年學子中間引起共鳴，蔡吉的嘴角揚起了一道不經(jīng)意的笑意。下一刻就見她扭頭沖著身旁的林飛調(diào)侃道，“好個何平叔！真是大有語不驚人死不休！正杰，汝之副手意欲顛覆董夫子，汝可怎生是好？”

蔡吉說的董夫子自然是指兩漢名教的奠基人董仲舒。不過林飛心知何晏正是仗著有眼前女子在背后為其撐腰，方才能在大庭廣眾之下如此明目張膽地挑釁名教。所以面對蔡吉的試探，林飛低頭沉思了片刻，進而出言作答道，“項莊舞劍，意在沛公。平叔談玄，意在門閥。”

林飛此話一出，蔡吉的雙眸頓時為之一亮。確實，何晏的言論在這個時代的人聽起來或許令人耳目一新，或許狂妄得驚世駭俗，但對蔡吉而言不過是歷史上的一段思潮罷了。除卻其在哲學、國學上的進步意義，何晏等人倡導玄學與其說是要顛覆兩漢名教，不如說是與把持名教的門閥爭奪話語權。

門閥，即門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室等。話說東漢以來，朝廷取仕一重禮法德行，二重門第閥閱。這固然與門閥擁有嚴謹?shù)拈T風和因襲的學業(yè)，能源源不斷地為大漢王朝提供人才有關。可取仕的路徑長期被門閥把持，難免會讓其他階層的人士心生怨恨。而打破門閥壟斷的辦法一般有兩條。一條是走上層路線，如通過裙帶關系吹皇帝枕頭風做外戚，或是入宮做皇帝親近的內(nèi)侍、伶人、方士。另一條就是干脆改變?nèi)∈说囊?guī)則。漢靈帝就曾設立過“鴻都門學”，嘗試以辭賦取士，但效果不佳，以辭賦選拔出來的人才普遍難當大任。張角倒是另辟蹊徑，建立太平道走下層路線，意圖以武力推翻大漢王朝，可最還終敗在了門閥的合力絞殺之下。

蔡吉作為穿越者深知要想打破門閥制度，除了改變?nèi)∈艘?guī)則之外，還需要擴大教育范圍，兩者缺一不可。到目前為止她已經(jīng)通過設立講武堂和尊經(jīng)閣，開印刷術等一系列手段降低了齊國境內(nèi)普通人獲取知識的成本。至于開科取士雖然在一定程度上改變了漢朝原有的取仕方式，但是不打破名教體系就談不上改變?nèi)∈艘?guī)則。所以誠然歷史上倡導玄學的何晏、夏侯玄、嵇康、王弼等人要么死于司馬家之手，要么郁郁而終，連同他們的理論也最終淪落為門閥把持權利的工具。蔡吉還是決定順水推舟將王弼、嵇康等玄學代表人物的主要思想透露給何晏，讓他用玄學打破儒家名教對時下學術界的壟斷。何晏倒也沒讓蔡吉失望，在吸納了王弼、嵇康等晚輩的思想精華后，他很快便鉆研出了一套完整的理論，并在北地士林中闖出了名頭。