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木牛流馬是君山重工的高端產品，木牛自行符箓火炮更是其中道法含量最高的一項分支系列，已經發展到了第二代。不僅行動迅速、操控方便，而且打得快、打得準、打得久，火力威猛，堪稱大明武備中的戰爭之神。

一臺木牛自行符箓火炮的價格是三百兩銀子，配上一個基數二十四發炮彈的價格四百兩，非常昂貴。西夏想要購買一百臺木牛火炮，至少要配五個基數炮彈，總價八萬兩，這還不包括聚靈符、法陣啟動符和必要的更換配件，因此，實際采購價格將超過十萬兩。

貴是貴了些，但如果花銀子能購買來，天龍院肯定要燒高香的。現在的問題是，道門憑什么把這種國之重器賣給你？

為了解決這個問題，天龍院高僧們仔細研究了趙然所說的制度性障礙，尤其是認真鉆研了他提出來的幾個問題，試探著拿出來幾個條件。

弘道緊急邀請趙然返回興慶，正式向他遞交了一份國書。

國書申明，西夏始終認為，自己是華夏的一分子，上承于唐。從即日起廢除黨項文字（實則就從未成功流通過），與大明書同文，言同聲。

這是對趙然樓蘭講話的積極回應，表明西夏人與明人同源同種的身份和立場。有了這個立場，就具備了趙然所說的購買自行符箓火炮的制度性基礎。

當然，購買自行符箓火炮只是開頭，如果大明同意這項軍購，接下來直接出兵支援就成為可能了。而國書的后半部分，就是掃清這方面的障礙。

國書約定，西夏國主向大明天子稱臣，大明天子為兄，西夏國主為弟，從今往后，西夏國主更迭，需經大明天子冊封，以親王為號，代大明天子牧守夏地。從明年正月起，西夏廢除貞觀年號，改用大明年號，是為隆慶二十九年。

這一條是對趙然大宛五問的回答，主要回答明軍來了以后“為何而戰”這個問題。

國書自承，自唐之后，西夏沒有盡到向大明納貢的責任，從明年起開始恢復，以表西夏百姓對大明的示誠之心。

這一條回答了明軍“為誰而戰”。

國書同時向大明哀告，鑒于魔宗悍然入侵疆土，請大明立刻發兵，救子民于水火，護衛西域。護衛西域就是護衛領土，這是明軍的職責。

這一條回答的是“到何處作戰”。

看完之后，趙然問：“國主同意了？你們朝堂同意了？”

弘道回答：“國主當然會同意，朝堂也必然會同意，值此國難之際，沒有人可以置身事外，所有人都必須竭盡所能，需要犧牲的時候，就要準備好犧牲。”

趙然又問：“吐蕃和北元呢？”

弘道回答：“只要弘法大真人覺得可行，伽林真活佛會勸必里可汗上書大明天子，尊天子為天可汗，至于吐蕃贊普，我們會勸他接受大明天子冊封。”

趙然對此表示滿意，但他的“大宛五問”還有兩問沒有得到回答，這不是謙虛的時候，該乘人之危就必須乘人之危，未來的基礎框架一定要構建好，否則留下后患，將遺禍無窮。

“明軍進駐后，如何指揮？”

這個問題很尖銳，也是佛門沒有明確回答的原因，說白了，涉及軍權，沒人愿意交出來。

弘道斟酌道：“我們希望，屆時雙方緊密配合。”

這是打馬虎眼，趙然絕不允許蒙混過關：“沒有協商好指揮和配合問題，明軍無法投入戰場。佛道雙方雖然這些年有了較多的合作，也建立了一定程度的互信，但過去千百年形成的很多根深蒂固的觀念尚未取得根本性扭轉。戰爭是最嚴酷的，幾乎所有潛藏的隱患和問題，在戰事中都會體現出來，藏不住的，一點小小的失誤就很有可能放大暴露出來導致我們戰敗，我以為，指揮協同問題必須談清楚。”

一天之后，弘道和智能結伴而來，他們拿出了天龍院的明確回復，鑒于明軍赴援后，是異地作戰，情況不熟悉，希望明軍接受天龍院的指揮，配合佛門作戰。

趙然對此不太滿意：“你們了解明軍的作戰方式么？知道自行符箓火炮的戰法么？知道飛行雷擊法器的運用方法嗎？”

弘道不解：“飛行雷擊法器？”