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“振東，你剛才說龍穴，龍穴，我們齊家能受的起碼。”齊仁達突然想起剛剛唐振東的話。

“什么人居什么穴，這是定數，真龍居真龍之穴，沒有龍命的人想居龍穴也抵擋不了龍穴帶來的反噬。”唐振東沒有把話說透，但是卻給齊仁達點了點。

齊仁達似懂非懂，不過也沒追問。

唐振東在齊家住了一晚上，第二天他就開始尋找龍穴。

昨晚，唐振東跟齊仁達聊到半夜，齊仁達也輾轉的說了老爺子的意思，老爺子就想落葉歸根，這點愿望，唐振東能夠滿足，其實唐振東昨晚聽齊仁達說的時候，他就想起那次去金山寺發現的那個“龍吐金生”的龍脈。

金山一帶真是個好地方，那一片大山郁郁蒼蒼，枝繁葉茂， 是廣川的一景。

上次來，正好是晚上，黑燈瞎火，上山也是摸黑，再加上有別的事情，唐振東也沒把心思過多的放在金山的地理情勢上，對風水也沒過多的關注，沒有什么特別的想法。

但是這次來，唐振東在車上就仔仔細細的繞著金山轉了一大圈，把這山看了個通透，又一次上了金山寺，故地重游，這次他發現了不少以前沒注意到的東西。

金山之所以叫金山，那是因為山形像金字，而整個金山綿延上百里還像一條巨龍，龍頭就是金山的主峰金山峰，龍嘴正對著入海口，仿佛一只盤旋在廣川，然后伸頭飲水的巨龍。

金山寺正好坐落在龍脊上。

龍是什么，上天入地，上九天，下五洋，狂傲不羈的神物，龍的脊背上，那是至高無上，象征著馴服巨龍。

龍脊上能建建筑物嗎，當然不行，除非是九天之上的王者再生，才能馴服巨龍，要不然冒犯巨龍，勢必遭受巨龍反噬。

金山寺的破敗，正是這個原因。

要在龍脊上建寺，除非是有大功德的佛祖釋迦牟尼再生，要不然，沒有寺廟能鎮住這盤踞在南海的巨龍。

好在金山寺有佛祖的身外化身佛祖舍利，要不然金山寺一天都壓不住這金山巨龍。

上次，唐振東從金山下走過，在一個地方發現了一處“龍吐金生”的好地方，但是這個地方適合商賈安穴，適宜發財，并不適合齊老爺子這樣的王侯居住。

因此，要為齊老勘探寶穴，必須重新定位。

金山寺越加破敗，也許是因為金山寺太深入山中，所以在旅游經濟肆虐的今天，當地政府也沒去修復。

不過唐振東知道，這個地方，如果在原址上修復金山寺，那勢必是破敗的結局，勞民傷財。

唐振東又去了一趟在金山寺下發現舍利的地宮的通道，九宮八卦圖卻無法開啟地宮了，唐振東走的時候，拿走了舍利后，被地宮下的斷龍石封住了地宮口，再也無法開啟了。

唐振東在地宮口，虔誠的拜了一拜，如果換在以前，他絕對不會這么做，但是現在唐振東信命，就算他不信的話，也會為底下的于清影祈福，沒有佛的話，不過是拜一拜而已，不會少什么，但是如果有佛，那就是為于清影乞求來一絲復生的機會。

中國的風水學有三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。

其實這個以前也說過，也就是所謂的形巒派和理氣派了，唐振東學自鬼谷派徐卓的風水觀點則是多以山川形勢，論斷于陰陽、五行生克之理，即以巒頭為重，而后再注重天心合運，以理氣為重，效地法天。

當然鬼谷派的風水絕學，雖說不是開創了風水的先河，但是卻是實實在在的鬼谷先生一生精研的結果，尤其是陰宅的風水選擇，即便是有羅盤等道具的輔助但是仍然還是要必須遵循風水學的三大原則，而這三大原則又涉及的極為廣泛，實際上就是地球物理學、水文地質學、字宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等等，由此可見，真正能將此活學活用的其實是少之又少了，這要求一個真正的風水師的了解十分廣泛，實在不是一般人能做的來的。

所以為了方便，唐振東自己又將尋找陰宅的風水學總結為因地制宜、依山傍水、觀形察勢三個大方面。

唐振東沿著金山的龍脊，走進巨龍盤旋而形成的峽谷的中間，這里背山望水，山水環繞，唐振東立刻斂下心神，開始啟動了強大的精神意識來感應是否有龍穴的存在。

山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，這個地方兩者皆具備，而且主要的是左右各有龍虎護衛。

這個地方從外形上看是最符合龍穴標準的地方了。

尋找龍穴最重要的是四靈山訣，所謂的四靈山訣就是：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。

任何龍穴都必須遵循這個大原則。

現在唯一要確定的就是龍穴了。

第四卷 102 尋龍點穴

四靈山訣：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。

這個地方是最符合四靈山訣的風水可以作為龍穴的地方了。

每兩山之間必有川，而大川之上必有途，途就是所說的脈，也就是山脈，風水學把綿延的山脈稱為龍脈，每條大龍脈都會有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、劣龍。

這只是每個大龍脈都必須具備的，而有些小龍脈也是真龍，假龍，潛龍，閃龍，混淆不清，這些龍脈中的龍穴，也是各種龍穴充斥其中。

要不都說三年尋龍，十年點穴，尋龍難，點穴更難，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向，而龍脈又關系到龍穴。

所謂風水，就是首先水必須是萬物生機的源泉，沒有水則是一切作罷，有了水則是要考慮到氣，也就是所謂的龍氣了，龍氣多則匯聚成穴，少則以水止之。

所謂氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；而這里說的扦就是點穴的確定地點，由此可見這氣對于陰宅來說是多么的關鍵，稍有差池便是失之千里大羅金仙在人間。

山川草木也是風水陰穴必須要細致觀察的，《葬經》中曾經指出：凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鐘而來體，云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方，由此可見，這龍氣的位置能在生態上恰如其分的表現出來最佳狀態。

凡是紫氣蓋著的正下方，則很有可能就是穴眼的正上方。

當然，這里所說的紫氣并不是一般平常之人就能隨便看見的，即便是修為稍微差一點的風水相師也不一定就能看到，所以通常初級的風水師一般的都會選擇一些道具，例如羅盤來輔助性的操作。

通過精神意識的鎖定和觀察，唐振東終于在一個月后，將目光落在了原本最不起眼的一個角落，也就是龍脈旁邊峽谷的一個靠近山腳的小角落。

這一個多月的尋找，唐振東足跡從龍脊上的金山寺開始，踏遍了金山寺往南，向南方探出的龍頭方向，但是卻一無所獲，后來，唐振東又折身向北，把原先走過的金山寺方向又仔細的尋找了一遍，現在唐振東所踏足的方位是金山寺往北，往龍尾方向去了。

不過，就在往龍尾方向走了一天后，唐振東就找到了這個看起來絲毫不顯眼的龍穴所在地。

真龍之穴的出現不容易，但是大體可以歸類為五忌六戒。

所謂五忌，首先氣以生和，童山不會出真龍，所謂童山乃是不生草木之山，其次是氣因形來，斷山不會出真龍，那是因為斷山乃是崩陷鑿斷屬于氣脈不能續的癥狀，再次是氣因土氣石山不會出真龍，所謂石山就是惟崖巖焦黑，青極頑硬者，再再次是氣以形止，過山不會出真龍，所謂氣因勢而止，是穴因形而結稱過山，最后是氣以龍會，獨山不會出真龍，所謂獨立之山，就是全無依靠，風吹氣散。