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或許，就連創(chuàng)立青木宗的那位青木真人，也并不重視《牽牛經(jīng)》，藏經(jīng)閣書中有記載，青木老祖來自上宗青云，為拓僵弟子，奉命開創(chuàng)下宗。

如果說《牽牛經(jīng)》是青木宗的立派之經(jīng)，孫豪以為，這沒有整理的經(jīng)書，或許是一個(gè)寶藏，實(shí)際，孫豪的猜想接近了現(xiàn)實(shí)，當(dāng)年，青木老祖奉命開創(chuàng)青木，上宗御賜經(jīng)書《牽牛經(jīng)》，實(shí)話說，青木真人原本想把這經(jīng)書通讀一遍的。

但是，這書居然是不斷句的古篆。這讓古文字功底不怎么樣的青木老祖有點(diǎn)憂郁，但是他還是堅(jiān)持邊查閱古籍邊閱讀，不過讀來讀去，耗時(shí)二十年，好不容易讀出千把萬字，但其內(nèi)容居然都是世俗見聞，青木差點(diǎn)吐血三升。最后干脆，把這不著調(diào)的立派之經(jīng)扔到藏經(jīng)閣了事。

后來，世事變遷，以經(jīng)立派一說逐漸成為歷史，很多新興宗派往往憑借一功一法就能開派立宗，《牽牛經(jīng)》徹底明珠蒙塵，從藏經(jīng)閣頂層一直往下掉，現(xiàn)在，已經(jīng)成為藏經(jīng)閣一層擺墻角沒整理的無用書籍。

就連孫豪，最初整理此書，其打算也是想整理一些有用的世俗東西給母親的，并未曾想到此經(jīng)書會(huì)對(duì)修煉有特別的幫助。

但是，在整理的過程中，隨著整理內(nèi)容的推進(jìn)，孫豪發(fā)現(xiàn)，這牽牛經(jīng)說不定就是一個(gè)寶藏。這里不得不說，青木真人古文底子真是差了一些，再加上真人閉關(guān)時(shí)間較長(zhǎng)，整理經(jīng)書斷斷續(xù)續(xù)，不如孫豪這般每天都堅(jiān)持，古文底子又好，結(jié)果就是真人二十年，只搞出千把萬字，而孫豪三年時(shí)間，卻是遠(yuǎn)超他的進(jìn)度

整理千萬字以內(nèi)，內(nèi)容大多為世俗見聞，內(nèi)含諸多地域民間風(fēng)俗，服飾飲食習(xí)慣，奇特習(xí)俗，價(jià)值較大的是一些民間偏方的記載，如果記載真實(shí)可信，對(duì)孫豪母親的醫(yī)術(shù)會(huì)大有裨益；

整理到一千五百萬字時(shí)，出現(xiàn)“以經(jīng)立派”之說，此時(shí)，牽牛童已經(jīng)接觸修士，以一散修的身份行走大陸，一些修真見聞開始出現(xiàn)在了經(jīng)書之中，隨后是牽牛童漫長(zhǎng)的低級(jí)修士生活記載；

整理到六千萬字，牽牛童進(jìn)入筑基期，開始記載大量筑基期見聞；

整理到七千萬字，牽牛童進(jìn)入金丹期，開始記載大量金丹期見聞。

那么，作為一部記載見聞的只達(dá)到金丹期的書籍，牽牛經(jīng)何以能成為開宗立派的經(jīng)書呢？孫豪想到了一本世俗界耳熟能詳?shù)慕?jīng)書《山海經(jīng)》，孫豪五歲時(shí)，在母親的幫助下，就閱讀過《山海經(jīng)》，山海經(jīng)傳世版本共計(jì)十八卷，包括《山經(jīng)》五卷，《海經(jīng)》十三卷，內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、礦物、民族、物產(chǎn)、藥物等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)世俗歷史、地理、文化、交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世俗大陸上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。

而《牽牛經(jīng)》，或許正是修真版的《山海經(jīng)》，孫豪給出了此經(jīng)書如此一個(gè)定位。

隨著整理的深入，透過牽牛童的見聞，牽牛經(jīng)對(duì)修士巨大的指導(dǎo)作用開始凸顯出來，孫豪也在這本經(jīng)書中有了一個(gè)又一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。

首先，這部經(jīng)書是一本鑒寶大全，牽牛童跑的地方多，見多識(shí)廣，各種天地靈植，各種靈礦礦物記載的十分多，當(dāng)然，他的記載是看見什么記載什么，沒有體系，得讀者自己去整理。

于是孫豪根據(jù)牽牛經(jīng)編了兩本解讀冊(cè)子，其一是《牽牛經(jīng)之靈植大全》、其二是《牽牛經(jīng)之礦物大全》，編好之后，跟宗門現(xiàn)有的相關(guān)介紹靈植礦物的書籍對(duì)比，孫豪發(fā)現(xiàn)，牽牛經(jīng)的記載要全的多，有了這兩本書，宗門對(duì)靈植礦物的認(rèn)知必將提升一個(gè)檔次，這對(duì)宗門發(fā)展有著不可估摸的巨大作用。

兩本書是孫豪在牽牛經(jīng)里邊的第一個(gè)收獲，當(dāng)然，通過編撰這兩本書，以孫豪本來強(qiáng)悍的記憶力，兩本書里邊的靈草礦物已經(jīng)被他記了個(gè)七七八八。可以說在辨識(shí)靈草礦物這個(gè)本事上來說，孫豪已經(jīng)冠絕青木宗。

然后，牽牛經(jīng)是一本奇特的丹道補(bǔ)遺。牽牛童在漫長(zhǎng)的低級(jí)修士生涯中，為了修煉，接觸過煉丹之術(shù)，不過，他是一個(gè)散修，丹道并不成體系，是東學(xué)一點(diǎn)，西學(xué)一點(diǎn)，通過記載來看，很是散亂。因此，要從牽牛經(jīng)里邊編撰一本丹道大全不現(xiàn)實(shí)，因此，孫豪根據(jù)牽牛經(jīng)編撰的第三部書名叫《牽牛經(jīng)之丹道補(bǔ)遺》

當(dāng)然，孫豪目前沒有學(xué)習(xí)丹道，雖然跟母親學(xué)過世俗熬藥，但那和丹道壓根兒是兩碼事。