odipus提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

桑葉將要落了，顏色枯黃飄落滿地。自從我嫁進你家門，多年過著貧苦的生活。淇水浩蕩滔滔，打濕了我的車帷幔。我作妻子沒有過錯，你作丈夫的卻兩面三刀。沒有起碼的準則，三心二意，言行不一。

已經當你妻子多年了，任勞任怨終日忙碌。起早貪黑操持家務，沒有哪天能有空閑。等生活安定下來，你又變得粗暴專橫。親兄親弟不知情，總是嘲笑我。靜靜地想來想去，只有獨自悲傷。

本想與你白頭到老，但如此到老卻使我怨恨。淇水雖寬也有河岸，濕地再闊也有邊涯。小時候的歡樂場景，有說有笑，仍然隱隱在目前。想當初的山盟海誓還在耳邊，不想你卻違反誓言。違背就違背吧，不再想了。就這樣算了吧。

【當代闡釋】

婚姻的守護園丁

《氓》這首長篇敘事詩，講述了一位女子從青梅竹馬、兩情相悅、戀愛求婚、結婚度日，到男子變心、各奔東西的全過程。在如泣如訴的誦唱中，我們聆聽到了棄婦的喜與悲，樂與苦。

女子經歷了一個很平凡也很纏綿的戀愛時期，如同所有沉浸在熱戀中的人們一樣，瘋狂的思念也會讓她情緒多變，見不到男子，泣涕漣漣，見到了，立馬又歡歌跳舞，如同換了個人一般。他們結婚了，很自然，如同春往夏至，葉落歸根。然可刻骨的愛情并沒有維持住這個普通正常的家庭。男子變得暴虐，女子的辛勞換來男子的三心二意。她選擇了一刀兩斷。無奈選擇了被拋棄。

我們不禁要問：如何才能讓夫妻關系長久下去？如何保證夫妻二人白頭偕老？

古代社會男尊女卑，附從的社會地位決定了女子不可能掌握愛情婚姻的主動權。女子在家相夫教子，操持家務，辛勞終日，而男子卻可以三妻四妾，眠花宿柳，逍遙自在。女子只能抱著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的心態去面對自己的婚姻。一旦運氣不好，要么選擇長久的忍耐，要么選擇主動的被拋棄。

然而這仍不是主要問題。現代社會男女平等了。維持夫妻之間的關系的問題并未解決，并且由于觀念的巨大變化，矛盾更加突出，一年年的高離婚率都在慨嘆，愛情怎么越來越不讓人相信。

桑葉未落之時，鮮艷潤澤，《氓》中的女子也年輕貌美，但時間的流逝，桑葉黃了，女子也人老珠黃，容顏不再，日夜的操勞更在她臉上寫滿了滄桑。這是男子拋棄她的一個原因。然而即使能容顏永駐，夫妻關系能得以長久維持嗎？因容貌而產生的喜悅，只能維持一段時間，結婚后朝夕相處，日復一日的單調面孔仍然不能維持長久常新。容貌不可能是維持長久夫妻關系的保證。

那信誓旦旦的愛情呢？愛情是有溫度的。戀愛時期的高溫會焚燒掉彼此的缺點，而將優點映照的光芒萬丈。兩人彼此因這種貌似的完美陷入日思夜盼的興奮狀態中。進入婚姻的殿堂，愛情開始降溫。消退的光芒難以掩蓋日益顯露的各種缺點。婚姻也因此而產生各種摩擦、沖突。如果無法化解。失去光彩的愛情仍然不能挽救婚姻。等到世事滄桑將愛情淬煉的沒有任何光芒，樸實無華時，愛情已經超越了愛情，變成了一種精神紐帶，連接著蒼老的彼此。

我們似乎找不到任何戀愛時期的亮點去闡釋維持長久婚姻的原因。

只有從人性這一不會改變的特質去追尋。婚后的生活總離不開鍋碗瓢盆的叮當作響，吵吵鬧鬧，早已不是簡單的愛情所能解決。這時候性格是否相合，生活習慣是否能彼此容納，情趣是否一致等等問題成為解決夫妻問題的關鍵。這些問題本應該在戀愛的時候就考慮到，但很少有人會清醒地去看待這些問題。所有等待的問題需要雙方彼此的理解、寬容與體貼。任何一方的缺失都會導致關系的惡化。在理解、寬容、體貼的基礎上，兩人共同像培育花朵一樣為夫妻間的情感松土、澆水、施肥，這樣才可以獲得穩固的關系基礎，真正讓白頭偕老的誓言夢想成真。

【國學故事】

王魁負桂英：唐大中年間，出身寒微、才華滿腹的王魁好不容易備足了盤纏，進京參加考試，但名落孫山。王魁回到家鄉后非常沮喪，在友人的勸說下，他到花街柳巷散心。他和友人一起來到一座雕梁畫棟的小樓前，剛推門進去，一位美麗的姑娘就迎了上來。這個姑娘就是當時以演奏琵琶聞名的殷桂英。殷桂英為他二人演唱了一曲小調，王魁聽得如夢如幻。晚飯后，友人離去，只留下王魁與桂英情投意合。

拂曉時分，桂英對王魁低語道：“你只管專心讀書，準備來年考試，所需的一切費用由我來解決。”王魁指天盟誓道：“將來若有出頭之日，決不負佳人！”從此王魁就在桂英這里住了下來，他漸漸得知原來桂英也是官宦人家之后，因父親的宦海浮沉而家破人亡，被迫進了青樓。

桂英每日照顧王魁的起居生活，而王魁專心讀書，眼看第二年會試的日期臨近，桂英為王魁備足了盤纏，送他上路。果然功夫不負有心人，王魁得中榜首，在京城好好地風光了一番。可是他又想：自己已經出人頭地，很快就會加官晉爵，取一個娼妓為妻豈不惹人笑話，左思右想，最終決定與桂英一刀兩斷。

殷桂英在那里等著消息，越等越沒了音信，她想一定是王魁有很多交際方面的活動，抽不開身，于是又把自己的積蓄拿出來托人帶給他，讓他作應酬之用。

大中十一年秋，王魁奉命往徐州任簽判，途中路過到故鄉探視父母，兒子衣錦還鄉，父母了得眉開眼笑，為王魁訂下了當地豪門之女崔氏為婚，隆重的辦完了婚禮，一家人高高興興地前往徐州。

當殷桂英得知王魁成婚的消息以后，頓覺天昏地暗，但她又一想，王魁功成名就，不能娶一個妓女為妻，但定會讓她做妾，于是耐心等他來接她。冬去春又回，王魁沒有半點音信，殷桂英便派了一個老仆人前往徐州尋他。不料王魁矢口否認，還把老仆人打了一頓。老仆人一瘸一拐地回來，把事情經過告訴了殷桂英。殷桂英撕心裂肺地喊道：“忘恩負義，天理難容。我死當為歷鬼勾其魂魄！”當晚便自殺身亡。

兩年后，王魁到臨南為官。一夜忽見殷桂英魂魄前來索命。王魁嚇得渾身發抖，懇求道：“請你念在舊日情份上，饒我一命，我定請人誦經為你超度！”殷桂英厲聲道：“我來只為取你性命！”從此以后，王魁經常以利物往自給身上刺，說是要把附體的鬼魂趕走，終有一天自刺而死。

【文化常識】

詩六義：“詩六義”是指《詩經》中的“風、雅、頌、賦、比、興”。《詩經》分風雅頌三部分。風是指十五個地區的民間樂調；雅即正，指朝廷正樂，西周王畿(ji)的樂調，分為大雅和小雅；頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。《詩經》主要運用了三種創作藝術手法即賦比興。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及有關的事物平鋪直敘地表達出來；比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻；興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人的歌唱，所以大多在詩歌的發端。