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在茅山術(shù)中，所謂七關(guān)，即云墾關(guān)、尚冂關(guān)、紫晨關(guān)、上陽關(guān)、天陽關(guān)、玉宿關(guān)和太游關(guān)，分別與北斗七顆星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）相對應(yīng)，七關(guān)代表著任何一個城市農(nóng)村或人口集居地的生氣流向。

生氣大體上代表陽氣，但比陽氣涵蓋的范圍的更廣，傳統(tǒng)意義的陽氣，即指人身上的氣息，尤其指男人，更尤其指處男，女人身上也有陽氣，但結(jié)了婚的女人陽氣要比處女強(qiáng)很多，這與男女陰陽中和有關(guān)。但生氣則是對包括人在內(nèi)，所有生物身上的生命氣脈走向（按科學(xué)的解釋，就是生物電產(chǎn)生的磁場走向），在城市，由于建筑混雜以及無線電波等因素的干擾，像老鼠、麻雀這類小動物對生氣的敏感度已經(jīng)被完全打亂了，但如果到農(nóng)村，仔細(xì)觀察便不難發(fā)現(xiàn)，所有鄰近的老鼠洞、兔子洞甚至是螞蟻洞，都會朝著一個方向挖，即使洞口不在一個方向，只要深挖幾下，就不難發(fā)現(xiàn)其實洞內(nèi)的走向都一樣，在文革期間除四害時，不少村民挖田鼠窩，奇怪的發(fā)現(xiàn)有的田鼠把窩挖在了田埂子上，但深處卻打了一個n型的彎開始往回挖，或者是從洞內(nèi)部轉(zhuǎn)90度的彎，科學(xué)上的解釋是田鼠為了躲避天敵，但實際上，田鼠打洞的最終方向，就是那個地點(diǎn)的生氣流動方向。

馬真人當(dāng)時做的，首先是觀星，北斗七星繞北極星而行，一年轉(zhuǎn)一圈，每天的位置都會有微小的變化，但幅度非常小，9天中北斗星的變化，就是肉眼能夠看出位移幅度的最小限度，所以在茅山術(shù)中，九天是一個觀星周期，這個周期在茅山術(shù)中成為“沖九之?dāng)?shù)”，只要在地面找一個參照物從固定角度觀察并標(biāo)出刻度就不難確定。

北斗星的位移，是地球公轉(zhuǎn)造成的，地球的位置變了，才會產(chǎn)生北斗星位置變化的錯覺。公轉(zhuǎn)到不同的位置，當(dāng)?shù)氐纳锎艌鲆簿褪巧鷼饬飨虮銜a(chǎn)生變化，人體受這個影響，在不同的時間看北斗星，各星的亮度是不同的，但觀星一定要符合沖九之?dāng)?shù)的原則，沖九之?dāng)?shù)不但是觀星周期，更是一個地方的七關(guān)位置的變化周期，9天之內(nèi)，七關(guān)位置不變，氣脈走向也就不變，所以，沖九之?dāng)?shù)的最后一天，便是茅山術(shù)施術(shù)的最佳時機(jī)。

北斗各星的亮度發(fā)生變化，便可根據(jù)茅山術(shù)中的“天演局通則”的算法推算出當(dāng)?shù)仄哧P(guān)的方向，例如貪狼、巨門始明而暗；祿存、文曲、廉貞始暗而明；武曲、破軍始明而終，則云墾關(guān)置乾位、尚冂關(guān)、紫晨關(guān)置巽位、上陽關(guān)置離位、天陽關(guān)置震位、玉宿關(guān)至艮位，太游關(guān)便置坎位，就像公式一樣，如此排列組合，在“天演局通則”中共列了181種，基本上涵蓋了七星明暗變化的所有排列。（觀星術(shù)是茅山術(shù)中最貼近宿土學(xué)派的學(xué)說，僅僅解釋“七關(guān)”，就已經(jīng)用了如此多的篇幅，倘若把這181種排列都背下來，少說也得10天半個月的，實際操作就更別提了。而這僅僅是茅山術(shù)分支中的分支。）。

確定了七關(guān)方位，馬真人便在心中大概描繪了一個村中生氣走向的草圖（馬真人讓張國忠從房頂扣土，便是灑在地上畫生氣走向的草圖，以此最后確定太游關(guān)的確切位置，但在茅山術(shù)看來，把氣脈圖直接畫在地上會破了地氣，所以只能用房檐上的土先撒一層，以讓這張圖“離地而行”，不破地氣），之前，在步測李村中軸線的長度之后，馬真人在李村找到了前六關(guān)所在，在每個關(guān)的“脈眼”上插了一根生雞骨（這生雞骨就是前文提到的“雞喉”，雞在茅山術(shù)中是除處男之外是陽氣最強(qiáng)的生物，雞血、雞骨在雞死后一年內(nèi)陽氣都不會散，所謂殺雞給猴看的諺語，并不是說猴子看到雞被殺死而害怕，而是讓猴子感受那強(qiáng)大陽氣突然消失的威脅感，這對于對陽氣相當(dāng)敏感的猴子而言，震懾力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于看見對方死亡，在猴子面前殺別的動物，震懾效果要遠(yuǎn)小于殺雞），最后，當(dāng)天晚上在去河邊的半路上，釘死了生氣最尾端也就是代表氣脈出口的太游關(guān)（釘死太游關(guān)，生氣流動就完全停止了，對人畜都有不好的影響，所以不到萬不得已不釘此關(guān)，釘?shù)臅r間越短越好），至此，李村的生氣流動被活活釘死，短期內(nèi)，人并感覺不到，但在馬真人插完最后一根雞骨，完全釘死七關(guān)后，全村的雞飛狗跳老鼠搬家卻有如地震將臨一般，只不過當(dāng)時，大隊人馬正兵分兩路去救人，全村人出門看熱鬧沒在意而已。

因為惡鬼與畜牲最為接近，需要靠生氣（主要是陽氣）的流動辨別方向，釘死七關(guān)，啥氣都不流了，他也就找不到方向了，更找不到自己的尸軀在哪邊，無法回到尸軀上采陰氣，所以才會出現(xiàn)在屋里找不到門好像出不去屋、而且渾身失去力量的情況，而且這么作完全是因為馬真人找到了埋棺的位置，算得這里是殍地中的“聚陰池”，里面肯定是濕尸，所以才采取這么個方法，讓怨魂回不來，一來可以保住李大明的命，二來更能避免尸變。

找七關(guān)位置，本來是確定生氣走向用的，很少有人將這七關(guān)釘死，因為這么做是逆天的，在茅山術(shù)中，并沒有將七關(guān)釘死的需求，這完全是馬真人自己發(fā)明的，他給這種陣法起的名字，叫“七星釘魂陣”，一個地方的七關(guān)一旦被釘死，一切游魂野鬼任你有天大的本事，也會被困在原地寸步難行。

但這么做違背了天地陰陽間的正常秩序，用句時髦的話，就是“不按規(guī)則出牌”，肯定會折陽壽，至于張國忠追問折了多少，馬真人不想說，更不能說，那是天機(jī)，說出來折的更多，之所以馬真人肯作出這么大的犧牲救一個素不相識的農(nóng)民，也不完全是出于善心，“反正我這陽壽也折了，再多折點(diǎn)也無妨，國忠啊，聽我說，這李大明和李二丫都是你命中的貴人，有他們在，你便能將這道家發(fā)揚(yáng)光大…”這馬真人本名叫馬淳一，是全真第107代掌教，他的兄弟馬思甲是茅山掌教，由于徒弟死了，所以茅山掌教此刻也由馬真人暫時兼著，兩教掌教在身，傳承道家的責(zé)任，當(dāng)然比自己的命重要。

張國忠得知，這塊破玉，名為“死玉”，產(chǎn)于云南，在玉匠看來，這種玉屬于撿都懶得撿的“玉渣”，但在茅山術(shù)中這可是寶貝，有吸引怨氣的功能。李大明雖骨瘦如柴，但畢竟還是個活人，身上還有陽氣，那清朝進(jìn)士的冤魂得不到陰氣得補(bǔ)充，李大明身上的陽氣就會讓他很難受，不得不附在玉上，而他一旦進(jìn)去，就出不來了，李大明吐出的黑水，其實是胃液混合了一種叫“怨穢（茅山術(shù)云：食怨者，積怨為穢。意思就是，吃帶有怨氣的東西，便會積攢成怨穢。）”的東西，若沒有這塊玉把那些東西引出來，李大明怨穢攻心一命嗚呼也是少不了的。

當(dāng)夜，馬真人把那塊破玉裝在了一個小壇子里，還寫了張紙條一起埋了，坑挖的比井還深。寫紙條的時候，張國忠還以為師傅要畫符，瞪大了眼珠子看著，但馬真人寫的卻是“此玉不祥，挖到埋回去”…其實寫也沒用，那個年代，那個地方，有幾個能把這行字認(rèn)全了的啊…

雖然跌了眼鏡，但張國忠還是被師傅一筆挺拔的小楷折服了，在張國忠印象里，書法最好的應(yīng)該是學(xué)校魏書記，但此刻看了馬真人的小楷，便覺得魏書記那兩筆抹真跟蜘蛛爬的沒什么區(qū)別，以前打砸搶，抄出過不少古字古畫，甚至還有柳公權(quán)、李北海、米芾等人的真跡，這馬真人的字，比起這些大家，絲毫沒有半點(diǎn)遜色。

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