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第52章五毒、五行、五靈下

郭世鵠繼續講解：

“并且，五毒也可以用五行來劃分，古人認為五毒對應五行，我翻看古今奇譚里，發現屬于茅山派道士的一篇章中記錄的，五毒壁虎、毒蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣，分別對應金、木、水、火、土這五行，這跟網上百科查到的說法有些區別，但我認為這片章里描述的更加準確，或者說更加符合道家修行理論。”

“比如里面認為五毒之中，毒蛇屬木，其中以青蛇最為上乘，便是因為青蛇可以稱為小青龍，并且還常年棲息于樹上草叢，故青蛇為木。蟾蜍屬水，而金生水，故此又有金蟾的說法，歷來金蟾都被認為是吉獸、仙靈。”

“蝎子毒性劇烈，尤其尾針刺人會產生劇烈的疼痛，如烈火灼燒，并且蝎子多喜歡生在干旱地區，尤其以沙漠地區的毒性最強。所以蝎子對應五行里的火。蜈蚣多生石縫土中，對應土行也有道理。”

“至于壁虎，這方面的傳說倒是不多，不過因為一些壁虎渾身金黃、仿佛身具黃金鱗甲，又有純白色如白虎，性喜居于房檐、平日除了捕食飛蟲便是餐風飲露，因此被認為屬性為金也說得過去。”

他描述完五毒之后，就打開另一個頁面，上面則是五張新的觀想圖。

“關于五毒五行屬性方面的爭議暫且不談，小飛你看看這份上清派流傳出來的五靈觀想圖。”

高景飛定睛看去，就見到五幅觀想圖分別為五靈的形象。

“五靈就是夏國古人認為的天地五靈五種神獸。分別為青龍、白虎、朱雀、玄武和麒麟，就是在四靈神獸的基礎上加上了代表中央土的吉祥神獸麒麟。漢氏先儒說左氏者，皆以為五靈配五方，龍屬木，鳳屬火，麟為土，白虎屬金，神龜屬水。”

“這里可以看出，在漢代時期，玄武也有兩種說法，一種是龜蛇相生的狀態，如經稗記載斗牛女虛危室璧七宿有龜蛇體，故曰玄武，一種是類似龍龜巨鰲的神龜形態。如傳說中龍泊釣鰲，女媧斬巨鰲四足為天柱等等。”

聽到這里，高景飛指著這幅五靈觀想圖問道：

“鵠哥，五靈我知道，但是你看這青龍還有中間的麒麟形象也不對啊？而且這里標注的也不是麒麟而是黃龍。”

“關于五靈的說法其實是有爭議的。”

郭世鵠解釋道：

“除了通常的青龍、朱雀、白虎、玄武和麒麟這種說法，在淮南子中，還有另一只五靈的記載，即是青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍五種神獸，又稱天官五獸。這里沒有麒麟而有黃龍，并且這個龍可不是我們現在經常看到的蟠龍也就是長蛇形的形態。”

“稍有歷史研究的都知道，古代的龍其實最初都是如猛虎但更修長一些的四足獸型，包括傳說中幫助皇帝作戰的祖龍，也就是長翅膀的應龍，其實跟西方龍更相像一些，只不過沒有那種大肚子蜥蜴臉罷了。”

“到了宋代開始，龍的形態才逐漸演變成長蛇狀的蟠龍、團龍，這更類似一種藝術加工，原因應該是為了服飾和圖畫上的美觀。”

“至于麒麟和黃龍的區別，我認為區別不大，麒麟本來就被普遍認為是龍種，并且麒麟、貔貅、辟邪、天祿這些神獸形態，你看是不是跟這漢代和先秦年代的龍形象極為類似，區別就是多了或者少了只角或者鱗甲尾巴頭顱的樣式有所區別而已。”

高景飛看到郭世鵠調出的圖案，發現上面確實沒有太大區別。

“原來如此，鵠哥你可真是博學。”

然后沒等郭世鵠被夸獎的臉紅，又接著問：

“鵠哥你的意思是我們以后修煉，就放棄五毒神功里的觀想圖，以這套五靈觀想圖為主？”

郭世鵠點頭：

“沒錯，你看這幅五靈圖中標注的經脈穴位，點線相連之后，是不是與五毒神功的經脈運行路線基本重合，只是與五毒觀想圖有所區別而已！”

“所以我認為都是涉及五臟經脈的穴位，只不過著重的穴位不同罷了，用五靈觀想圖代替五毒觀想圖百分之九十八以上的幾率不會出問題，至于剩下的那點負面幾率幾乎可以省略，我認為我們應該不會那么倒霉。”

在修煉方面，郭世鵠還是有些野望的，他并不打算將自己局限在五毒神功這部旁門左道的武功秘笈之上，而是解決了有和沒有的問題后，便準備往修仙方面靠攏發展。

而且緣于五毒神功與上清派黃庭經里修煉五臟神的道法的某種聯系，這種想法卻是有著比較大的成功率。

高景飛聽了這位郭二哥的說法，也覺得沒有問題，而且五毒神功對他來說畢竟只是國度的筑基功法，層次低也便于試錯。

即使修煉出了一些問題，也隨時可以及時拋棄，只要手頭有著恢復性的藥品道具，也不怕出現損傷。

當然最關鍵的是五靈形象聽起來看起來，都要比五毒形象觀想出來的五臟神高大上多了。

兩人商量作罷，便一致決定改換觀想圖，存思五靈形態。

而且他們兩個才剛剛初步完成第一次正式修煉，剛剛具備肺神皓華這一章的雛形，想要更改觀想圖那也是比較容易的，要是五臟神已經完成了大部分觀想，那想要再改就麻煩了。

心急的高景飛馬上就開始嘗試，悄悄開啟了專注護符的效果，然后趁著狀態記住了五靈觀想圖中屬于肺神那部分的白虎圖，接著就靜坐進行修煉起來。

見到高景飛嘗試，心中早有想法的郭世鵠反而不著急了，一方面也是為了看護高景飛，避免他在修煉過程中出現什么問題，畢竟雖然他推測更改觀想圖不會有什么問題，但萬一呢。

所以郭世鵠沒有沉浸在修煉中，而是坐在客廳看護高景飛的同時，也擺弄起他買的那些瓶瓶罐罐來。

實際上關于是否進行煉毒和養蠱，郭世鵠之前心里還是有些猶豫的。

畢竟和影視等作品給人們帶來的固有印象里，擺弄蠱毒的都是那種穿的破破爛爛，整天擺弄毒蛇毒蟲，長相也丑陋邪惡的巫師邪道之流。

但思來想去，他還是忍不住提升實力的誘惑，準備嘗試一下五毒秘笈里的養蠱術和煉毒術的運用。

雖然這兩者無論在里，還是人們固有印象中，基本都是反派邪惡角色的標配，但他心里也為了自己開脫著。

“無論養蠱還是煉毒，都只是外物手段而已，并不會影響自己內心，能力是沒有善惡之分的，有區別的只是人心而已。我的心真善美，我的人就是個好人”

果然二次元就是擅長自我調節或者自我催眠。

當然比較怕老鼠但不怎么怕蟲子，也是他選擇這個的最大原因。

第53章蠱與毒

克服了那點心理障礙，然后郭世鵠這小子就翻看起五毒秘笈之前被他們略過的養蠱煉毒之術那一部分。

這一部分內容大多是用白話記錄的，想來是五毒教所在的苗疆人們都比較樸實，不似儒道釋三教那樣把文章秘笈弄得之乎者也，玄之又玄，讓人摸不清頭腦。

所以本來就是理科學霸的郭世鵠學習的速度也很快，無論煉毒還是養蠱，排除那些需要五毒真氣配合的中高端部分，普通煉毒和培育蠱蟲的手法對他來說還是很容易上手的。