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“李斯。”

“臣在。”李斯連忙躬身道。

嬴政：“你算是法家之長(zhǎng)，給大家說(shuō)說(shuō)法家之學(xué)問(wèn)吧。”

李斯早就有所準(zhǔn)備。

他算得上是非常了解始皇帝的人。

在嬴政說(shuō)出要以四家之言來(lái)治國(guó)理政，派遣了黃門(mén)侍郎前來(lái)宣旨的那一刻，就明白自己要成為法家之長(zhǎng)。

當(dāng)初，他便是憑借自己乃是法家之人而獲得了始皇帝的親昧。

后來(lái)，在實(shí)行法家之政上，也表現(xiàn)的非常好。

可惜，一朝仙門(mén)降臨，就因?yàn)橄蓭熤裕銖拇笄刈筘┫啵兂闪艘粋€(gè)皇陵的管事。

“陛下，法家之學(xué)重在法……。”

李斯沒(méi)有再把商鞅變法強(qiáng)秦的例子說(shuō)出來(lái)，因?yàn)檫@件事情，大家都明白一些。

而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)列子，也是他這段時(shí)間，以及當(dāng)初的所見(jiàn)所聞。

國(guó)無(wú)法，不成序。

嬴政又有一些舍不得李斯這種人才了。

他所言的法，和楚風(fēng)所言的法，幾乎已經(jīng)十分接近了。

腦海里面想起來(lái)李斯這些年親力親為，輔佐他建立了現(xiàn)在的大秦。

可是卻又想起來(lái)，對(duì)方為了權(quán)力，聯(lián)合了趙高一起寫(xiě)假遺詔，逼死扶蘇，殺死蒙恬的未來(lái)之罪。

那一點(diǎn)兒不舍，也就沒(méi)了。

現(xiàn)在，李斯只是法家之長(zhǎng)，等用完之后，他還是要去修皇陵。

李斯說(shuō)的很好，也把國(guó)家需要法度的原因講述的清清楚楚，最起碼，伏念、相夫賢、朱伯已經(jīng)認(rèn)同。

但是，卻還是缺少了一個(gè)最為主要的內(nèi)涵。

那就是成文的法典。

“仙師有言，無(wú)規(guī)矩不成方圓，一個(gè)王朝要是沒(méi)有法度，殺人便不會(huì)償命、偷盜、搶劫、亂象叢生。

百姓還如何安居樂(lè)業(yè)？

王朝又該如何安定？

大秦曾有商君變法而強(qiáng)勢(shì)崛起，最終奮六世之余烈一統(tǒng)中原。

朕明白，你們之中，有人還想著六國(guó)，想著以前的國(guó)仇家恨。

但是仙師也有言。

六國(guó)只會(huì)紛爭(zhēng)，一個(gè)統(tǒng)一的中原，會(huì)讓百姓們安居樂(lè)業(yè)。

個(gè)人的抱負(fù)以及個(gè)人的仇恨，在國(guó)家大義面前，根本不值得一提。

中原之人的敵人，乃是戎狄。

是在外而不不在內(nèi)。”

嬴政的一番話(huà)，對(duì)于伏念等人，并沒(méi)有太大觸動(dòng)。

國(guó)仇家恨已經(jīng)深埋有一些人的心中，他們會(huì)永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是六國(guó)之人，而不是大秦人。

因?yàn)檫@是與生俱來(lái)的，他們生在六國(guó)，父母、祖輩都是六國(guó)之人。

這一代人，對(duì)于六國(guó)的家國(guó)情懷，是最深沉的。

眼見(jiàn)眾人毫無(wú)波瀾，嬴政便直接對(duì)伏念道：“伏念，你是儒家之長(zhǎng)，也說(shuō)一說(shuō)，儒家之學(xué)問(wèn)，如何？”

伏念：“可。”

這儒家的學(xué)問(wèn)，那就多了去了。

而伏念卻以孔子之仁政、荀子之儒效為主題，講述了儒家學(xué)問(wèn)。

這一講，便是半個(gè)時(shí)辰，也就是一個(gè)小時(shí)的時(shí)間。

嬴政很用心地理解其中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

畢竟他以前并未關(guān)注過(guò)儒家，也因?yàn)槔钏购痛笄匾苑ㄖ螄?guó)，對(duì)儒家有著一些偏見(jiàn)。

但是，仙師說(shuō)過(guò)，儒家之學(xué)算是利大于弊，畢竟以其他幾家學(xué)問(wèn)治國(guó)，可能不會(huì)出現(xiàn)幾百年之久的王朝。

在這之后，自然是墨家和農(nóng)家。

“朕有言，要以四家之言治國(guó)理政，是因?yàn)橄蓭熞蜒悦鳎寮医袒f(wàn)民、法家定法度、墨家主工事、農(nóng)家主農(nóng)桑、兵家則主戰(zhàn)事，也就是對(duì)外。

如此，才可有長(zhǎng)治久安之機(jī)會(huì)。

而不是以一家獨(dú)大，又或者百家爭(zhēng)鳴，凡是都有主次，這也是規(guī)矩。”

嬴政在聽(tīng)完四家之學(xué)問(wèn)以后，開(kāi)口說(shuō)道。