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淡藍的天空，清澈的池水，清脆的荷葉、各色的蓮花、金色的游魚，圣潔的白蓮上坐著一身白色道袍、雙髻戴花的道人，他手握三尺樹杖，七彩寶光流轉，揮一揮，有金花虛影，長虹劃過……

接引與準提均盤坐白色蓮臺，口誦真言，無量金光迸發，手捏根本印，開始講起道來：

“人生欲免輪回，不入于異類軀殼，嘗使其身無病、老、死、苦，頂天立地，負陰抱陽而為人也。為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中升取天。

人死為鬼，道成為仙。仙一等也，仙非一也。純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死而為鬼也。知之修煉，超凡入圣，脫質而為仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成隨分者也。

“法有三成而仙有五等者，法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天。

“所謂鬼仙者，何也？鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已。

“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，乃曰得道，誠可笑也。

“所謂人仙者，何也。人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”

“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止于小成。云法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯。著采補者，笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導引。孤坐閉息，安知有自然。以類推究，不一可勝數。然而皆是道也，不能全于大道。”

“止于大道中一法一術功成安樂延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅于須臾，厭于持久，用功不謹，錯時亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

接引準提講道，天地間異象衍生，大道之音如雷霆滾滾，天地亦為之變色，但見萬靈萬物齊叩首，千草千木逢春天，清氣繚繞三萬里，白云駐留一片天，萬道霞光橫貫天宇，七彩長虹環繞山間，異香撲鼻西方極樂之境，梵音響徹九重天。

越講越沉醉，在不知不覺間從兩人頭頂各自飛出一個與接引準提模樣一致的元神，安坐在無邊云海之上，浩然道意環繞其間，無數大道至理直接從二人元神口中飛出，最后化作化作朵朵氤氳之氣繚繞的仙家符印飄入西方修士的腦門，讓一干修士受益匪淺。

西方修士如癡如醉，好似大道便在眼前。有的抓耳撓腮，有的臉上青紅，有的淡然自若，有的亦寶想**。一時之間，百態顯露的淋漓盡致。

接引準提講完道，西方修士都對道臺上的接引準提拱手行禮。接引準提傳授的是關于化形后的修煉要點與訣竅，化形成先天道體的巧妙之處，化形后續修行境界的展示，法力運用的技巧等最基本的修行法門。由此西方之修道人始得科班修行法門，不復以前自行摸索之苦，修為大為精進。

接引與準提得教化之功，得微量之功德。準提慧眼一掃，發現西方雖然天地元氣貧乏，西方的修道人也資質不是特別出色，但勝在意志堅韌，準提對此相當滿意。

原先記憶里就知道西方貧瘠，靈氣缺乏，修道之士進展不佳。現在看來，雖然領悟力一般，但勝在能夠堅持，天長地久的苦修下去，終究會有成果。何況自己師兄弟所創出的金身舍利之修行法門和玄門修行法門不同，偏重與精神力的修行，對弟子的韌性要求高，如此大事可為，以后西方不一定就比東土落后太多。

一名身材矮胖，挺著大肚的修士走了上來，道：“兩位道友仁慈，有大德之相，貧道彌勒今有大福源有幸得蒙仙音，令我等如撥云見日，解往日之惑，特厚顏欲拜道友為師，如蒙不棄，愿常伴身側！”

“彌勒！？”這就是日后的佛教未來佛彌勒。準提聞言心中一動，便向此人看去，他大大胖子，大腹便便，準提何等眼光，一眼就看出彌勒的根腳，為一先天頑石化形，資質甚佳。

準提喜道：“彌勒，你可愿意拜入我門下？”

胖道人笑容可掬，當即拜了下去，道：“彌勒拜見師尊！”

準提這心理甭提多高興，自己在前世最是崇拜彌勒了，想不到現在這位未來佛教的未來佛還成了自己的開門大徒弟。

接引也收了一弟子，名為藥師，為一青蓮露珠化形。

彌勒雖如后世山門擺的佛像一樣，肥頭大耳，大腹便便，卻是勤懇之人，他自身修煉不止，又有處事之能。準提和接引商量后，便讓彌勒作為須彌山的主持，代接引準提處理門中一切具體事務。準提接引暫時卻未有合適靈寶可送兩位徒弟，也只好暫時賜以自己所創出的金身舍利修行之法。