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世界之外。

真正的無(wú)之所在。

如果把一個(gè)個(gè)平行又互不干涉的宇宙，視為一層層曬在晾衣架上的床單，那么世界外側(cè)就是不同的床單之間的間隙。

宇宙，世界，位面，不管怎么稱呼都好，其實(shí)質(zhì)都是“存在”“有”，而與之相對(duì)的，就是徹底的“無(wú)”、“不存在”。

所以這種世界之間的間隙，不同于星球之間的間隙，而是徹底的——不存在。

之所以認(rèn)為世界與世界之間存在所謂“間隙”，也只是某些小說(shuō)家筆下所捏造的一個(gè)假想概念而已。

就實(shí)質(zhì)而言，世界是孤立存在的。

這個(gè)世界相對(duì)于那個(gè)世界，就是不存在，彼此是不可能相互干涉的，至少大多數(shù)情況下是這樣。

說(shuō)到底，間隙大小這種東西，就跟距離遠(yuǎn)近一樣，也是一種有智慧的生靈自我認(rèn)知上的一種度量衡。

為了方便理解，而創(chuàng)造出的詞匯。

姑且，就認(rèn)為存在這么一個(gè)不存在任何物質(zhì)的間隙位于世界語(yǔ)世界之間。

林正陽(yáng)感受到自身的精神在極端的時(shí)間，可能要低于一個(gè)普朗克單位時(shí)間為，近乎無(wú)休止地拔高，融入了一股溫暖而無(wú)法形容的光，就此失去了物質(zhì)的實(shí)體，以“靈”或者是“元神”這種層次極高的存在形式，脫離了世界的束縛，遁出了世界。

來(lái)到了虛無(wú)之所之中。

這里本該是一片徹底的無(wú)，就連精神也將陷入永寂的不存在之所，世界之間的所謂間隙。

違反常理地，在這里居然孤零零地，坐落著一棟孤零零的單門獨(dú)棟建筑。

看樣式，很是古樸，有仿宋或者仿唐古建筑的痕跡。

他的神，湛然清凈，不生雜念，只是瞬間靠近。

地面是實(shí)體，而周圍的邊緣是一片清光。

只是稍稍靠近，就給人以純粹，清澈，凈化，穩(wěn)定，庇護(hù)等等感受，這似乎是對(duì)抗時(shí)間空間不存在的一種手段。

到了這里，他轉(zhuǎn)化出了形態(tài)，踏上了臺(tái)階。

只有在這里，才能容許形體與狀態(tài)的存在，一旦踏出，立刻歸于無(wú)。

即便是此刻被一種無(wú)形光裹挾著，臨時(shí)拔升到難以形容的層次的精神狀態(tài)的他，感覺也難以保持活潑靈動(dòng)的狀態(tài)，必須陷入心外無(wú)知，寂靜內(nèi)守的永寂狀態(tài)，才能自保。

很顯然，這股能讓他的意識(shí)脫離世界，在虛無(wú)中保持的力量，必然來(lái)源于神秘的主神。

這才是他心目中能夠穿越世界的偉力。

有形有實(shí)質(zhì)，說(shuō)到底不過(guò)是物，就算研究得再透徹，也不過(guò)是在宇宙內(nèi)部打轉(zhuǎn)。

然而宇宙之外，不存在物質(zhì)、能量、時(shí)間、空間的所在呢？

一切基于“存在”而衍生出的文明結(jié)晶，到此就是終點(diǎn)，就算掌握了整個(gè)宇宙，說(shuō)到底不過(guò)是控制了“有”，而對(duì)于“無(wú)”，了解得實(shí)在是有限。

有了這一次親身體驗(yàn)的林正陽(yáng)，對(duì)此唯一的感想就是：

這真正的，宇宙誕生之前，一切都不存在的，徹底的“虛無(wú)”，并非生靈該探索的禁忌領(lǐng)域。

這是只屬于哲學(xué)意義上“神”的領(lǐng)域。

并非任何宗教意義上可笑的神，也不是那個(gè)造不出一個(gè)自己舉不起來(lái)石頭的可笑“全知全能上帝”。

一切基于物質(zhì)的規(guī)則，在虛無(wú)中沒(méi)有定義，邏輯本身也不成立。

這是顛覆一切常理的所在，不，就連這里也不過(guò)是假想的概念。

總之，語(yǔ)言的描述對(duì)此是蒼白的，心靈上的觸動(dòng)也不足以表述。