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吳凡與葉真誠(chéng)等人，徒步行走到山下，用時(shí)四個(gè)時(shí)辰。這還是他們都有凝氣九級(jí)修為，不然蓮花山這么大，普通人從蓮花山脈主峰走到千里連花山中段的山下，得要兩三天時(shí)間。所幸眾人都沒(méi)有耽誤約定的時(shí)間。

山下廣場(chǎng)之上，有一白衣僧人站在洛詩(shī)面前，雙手合十行禮。其后十個(gè)灰衣和尚也同樣雙手合十。吳凡等人走了過(guò)去。洛詩(shī)便即一一介紹。白衣僧人也一一做了介紹。雙方就算認(rèn)識(shí)了。

這白衣僧人法號(hào)一禪，此生只悟一禪，至于何為一禪，山禪宗根本就當(dāng)作是一禪僧人異想天開(kāi)的一個(gè)禪。一禪僧人被稱作是山禪宗一個(gè)怪胎。

因?yàn)橐欢U僧人，常常在山禪宗提出一些奇怪偈語(yǔ)，問(wèn)一些奇怪問(wèn)題，讓宗門中很多大師都摸不著頭腦，總是讓大師們?cè)诒姸嚅T徒前臉面無(wú)光。漸漸地一禪僧人越來(lái)越不受待見(jiàn)。不過(guò)，一禪僧人堅(jiān)持自己的佛道，那一天，他提出了第一個(gè)問(wèn)題：“佛說(shuō)要普渡眾生，為何又要去尋找西方極樂(lè)世界，應(yīng)該讓眾生去極樂(lè)世界享受才對(duì)啊？為何它是我們這些修行佛法的人所追尋的？而且，我們不是給眾生渡一切苦厄來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁匆サ俏鞣綐O樂(lè)世界？”

這一問(wèn)，讓山禪宗高層很不滿，因?yàn)闆](méi)人能夠回答。而后他又作出一偈語(yǔ)：“菩提是樹非樹，有塵無(wú)塵，心蒙心明。”使得整個(gè)山禪宗眾多門徒為此著迷，其因就在與眾門徒不解此偈語(yǔ)真諦。因有不解之疑，故而有解其之念，執(zhí)此一念，便即著迷。

那會(huì)，一禪僧人在山禪宗名氣飆升，蓋過(guò)了山禪宗高層風(fēng)頭。高層最終以一禪僧人所作偈語(yǔ)為怪誕之言。高層堅(jiān)持，菩提非樹，故而不沾俗世之塵。但很多門徒卻連上了一禪僧人之前的提問(wèn)，佛要追求西方極樂(lè)世界，這與俗世之人貪圖享樂(lè)有什么區(qū)別？故而，菩提是樹，會(huì)沾染塵埃。

一時(shí)之間，山禪宗爭(zhēng)論很多，很多人因此忘了根本的佛法修行，修為不前進(jìn)，有的甚至倒退。

如此一來(lái)，一禪僧人被立即歸入山禪宗藏經(jīng)閣之內(nèi)打雜。只是一禪僧人一有時(shí)間就翻閱佛法典籍，提出越來(lái)越多的問(wèn)題，做出越來(lái)越多讓人讓人覺(jué)得高深的偈語(yǔ)。引起山禪宗更多的混亂。

最終，一禪僧人被罰到了山禪宗后山，只負(fù)責(zé)挑水事宜，念經(jīng)之類都不允許了，且不經(jīng)同意，不得離開(kāi)山禪宗后山。

話說(shuō)回來(lái)，此次一禪僧人被放出來(lái)帶隊(duì)，很多門徒都清楚，這是宗門高層要一禪僧人永遠(yuǎn)離開(kāi)。一禪僧人身后的十個(gè)灰衣和尚，個(gè)個(gè)看上去都有些木訥，一看就跟慧根兩字無(wú)緣。不過(guò)，這些人修為卻都有凝氣九級(jí)修為。各有各的佛法見(jiàn)解，說(shuō)白了這些人都是山禪宗高層認(rèn)為有可能成為第二個(gè)一禪僧人的刺頭。

這一些，是之后洛詩(shī)御劍載吳凡觀景時(shí)告訴他的。吳凡現(xiàn)在是不了解這些和尚，這一世還是第一次與和尚接觸。前世的那些和尚，個(gè)個(gè)肥頭大耳，都像是豬八戒轉(zhuǎn)世一般。而這些和尚，個(gè)個(gè)清瘦，有的甚至皮包骨頭。為首的一禪僧人，一身僧袍如白雪，清瘦卻是顯得很是不俗。

吳凡看著他，他也看著吳凡。一禪僧人問(wèn)道：“吳施主，此去緣起緣落都不在你，為何還要堅(jiān)持？”

吳凡有些聽(tīng)不懂，但問(wèn)為何堅(jiān)持，這個(gè)就好回答：“大丈夫所為，自當(dāng)不與眾同。”

“所為即所欲也。”一禪僧人回頭對(duì)著后面十個(gè)灰衣和尚道：“這次去，一定要充滿欲望，就像你們當(dāng)年去青樓時(shí)，因?yàn)槌錆M了**。所以你們才會(huì)有勇氣進(jìn)入青樓。如果沒(méi)有這種欲望，你這輩子都還不知道青樓是什么樣子，可能連女人的胸部都還沒(méi)有摸過(guò)。”

一禪僧人身后的十個(gè)灰衣和尚，由剛才的木訥神色顯得嬉皮笑臉。