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李君閣笑道：“其實不用的，我們在山里守老大老二的時候，什么地方不能將就。”

育爺爺還有心情逗趣：“這也是大家的意思，大家心里你可是山神托世，有點特殊待遇是應該的，去吧，明天還要準備簸箕飯呢。”

阿音吐了吐舌頭，牽著李君閣，小心地抬著腳從人群上跨過，去里屋她和李君閣的房間休息去了。

十五號早上，李君閣起來就掃聽了一圈，問了好幾家家里到底有多少客人，結果全都只知道一個大概。

四五十號吧……七八十號吧……不知道呢……

似乎沒有人去統(tǒng)計一個準確數(shù)字，在他們看來，也完全沒有必要。

回到家中，音爸爸和倆位舅舅已經(jīng)開始指揮大伙準備簸箕飯了。

先蒸好一大籠糯米飯，煮好一塊豬肉，再準備一碗辣椒與鹽做成的干蘸碗，放在一個簸箕內(nèi)，另外放上一把插子，以備將肉切成小塊，這就是簸箕飯了。

而歐奶奶，妮媽媽，苗嬸，則開始給來到家里的女孩子們準備盛裝，因為吃簸箕飯儀式后有一次大型的跳蘆笙活動。

中午時分，各路祭司們陸續(xù)來到阿音家里，祭司們的裝束也顯得正是起來，藍色的長衫，手里拿著帶鞘的馬刀，刀鞘上松散地挽著白綢，還有一把黑雨傘，頭上包裹著頭巾，頭巾上還用麻繩纏著那種叫做“乃雄乃肋”的小魚干。

阿音他們也盛裝完畢，同樣在頭上用麻繩纏一條小干魚，準備參加盛大的游行。

各家各戶陸續(xù)來人了，將準備好的簸箕飯?zhí)У桨⒁艏彝饷娴某▔紊蟻恚瑤装賯€簸箕，再加上人員，阿音家的敞壩也站不下，于是隊伍還得往林場那來路上排。

而老癟爺他們這些外來的客人，則開始朝寨子下的大廣場走去。

不一會，各家陸續(xù)到齊，然后育爺爺將自家的簸箕飯?zhí)饋碜尨蠹铱矗坪跏钦故局裁矗炖镞€說著洪亮的苗語，如詩如歌，不過民俗顧問已經(jīng)走了，李君閣也鬧不明白他在講啥。

接著大家一起抬著簸箕飯去大廣場，供外來的客人享用。

李君閣終于被派上一個活，和苗娃一起扛旗開路。

苗娃扛的是標志懸天寨的鼓藏旗，李君閣則扛著標志阿音家的鼓藏旗。

蘆笙芒筒隊跟在他們的身后，領頭的依然是昨天那個手拿芭茅草搖晃鈴鐺的蘆笙隊徒弟，不過隊伍在路上沒有吹蘆笙和芒筒，只是拿著，看樣子是要等到了大廣場后才開始吹奏。

隨后是抬簸箕飯的隊伍，各家抬各家的。

鼓藏節(jié)對于李君閣來說，謎團實在是太多了，比如他偶然回頭轉(zhuǎn)彎時就發(fā)現(xiàn)了，抬簸箕飯也有講究，一路上沒有見到任何人換肩膀或者停頓。

在抬簸箕飯的隊伍后面，是寨老們簇擁著的育爺爺，育爺爺后面，則是歐奶奶，妮媽媽，阿音等女性家屬與親戚們。

再往后是手持馬刀威武的祭司們，完美地展示著什么是精神領袖和軍事領袖的合體。

之后則是一些手拿裝滿酒的水牛角的男人們。

這些米酒，都來自昨日祭祖是用的牛角酒。

隊伍來到到大廣場，廣場上已經(jīng)聚集了龐大的人群，都是盛裝，五彩繽紛花枝招展。

隊伍繞場幾圈之后，將簸箕飯集中擺在大廣場的中間，鼓藏旗插好，蘆笙隊將樂器斜靠在旗幟上。

這時，由一位寨老站出來大聲喊話，宣布簸箕飯的分配。

各村寨的人將分配得的簸箕飯領走，大聲呼喊自己村的人來吃。

吃法非常的粗獷，大家圍蹲在簸箕周圍，拿插子或者剪刀將肉切開，抓著肉蘸蘸碗里的調(diào)料，然后就著糯米飯開吃。

手拿裝滿米酒的牛角的男主人們，則開始在大廣場上游行，向客人們敬酒。

苗家人敬酒賊好玩，都不用客人端杯子，只能用嘴對著牛角接，經(jīng)常一個配合不好就被澆一身，廣場上立刻充滿了各種歡笑和熱鬧。

李君閣這才注意到，除了祭司們和育爺爺家里的人，別人的頭上沒有那種叫“乃雄乃肋”的小魚干。

找祭司一打聽，祭司也說不準，只說這是老規(guī)矩，頭上有小魚干的，相當于鼓藏節(jié)上一種身份的象征。

不管是接下來的蘆笙舞，還是更后面的拉牛旋堂，別人見到你頭上有小魚干，就會知道你主家或者主祭的身份，會更加客氣。

吃過簸箕飯就已經(jīng)快要到傍晚了，心急的姑娘們跑去田邊打扮起來，年輕男女今天的衣著和平日里有些不同，衣服上多了很多雞毛作為裝飾，這是美麗的百鳥衣。

李君閣覺得當年楊貴妃的霓裳羽衣，搞不好就是受了這個的啟發(fā)。

終于，一場大型的蘆笙舞——鼓藏跳月，開始了。

這是年輕人的集體活動，苗族把圍著圈子跳舞叫跳圓，把在月光下圍著圈子跳舞叫跳月。

廣場上有燈火照明，不需要像以往那般燃起篝火，不過氣氛非常的熱烈，比西方的狂歡節(jié)還要熱鬧得多。