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“兩位的做法，倒有些類似于已經走到了佛教的殿堂門口，卻停下了腳步，將那大門擦拭了一遍又一遍。”

“大門它就是大門，即使你將它擦拭得再干凈，甚至給它涂漆雕花，弄上裝飾，它依舊只是一道大門。而你們，依舊還在門外。”

說完從茶室書架上去下三本書：“禪宗的檀越來，我都推薦這三本書。對學佛而言比較穩妥。”

“你們可以先從這本《菩提道次弟廣論》學起，如果實在不感興趣，也可以直接看這本《六祖壇經》，之后再學前一本。”

“《壇經》文字比較淺顯，并不難懂，且名言警句多，學起來不會太吃力。”

“另外，《壇經》本身分宗寶本、曹溪本和敦煌本等多種。我這里是繕寫時代最早的新敦煌本，即敦博本。”

“既然文字本就淺顯，因此市面上眾多的壇經校釋書，那就只作為參考便可，不要以其中校釋為圭臬。”

“從自己內心出發得到的原文解釋，那才是最為寶貴的。”

“之后可以看看《金剛經》。金剛經在唐以后一直是禪宗‘印心’的佛經，它的注釋本也很多，六祖本身就有一個《金剛經口訣》。”

“若求通俗易懂，我推薦這本南懷瑾的《金剛經說什么》。”

“這三本書，我送給你們。”

“之后對佛學的興趣起來后，可以研究一下禪宗的思想史，研究一下禪宗‘直指人心，明心見性’的思想是如何形成、發展和演變的，又是如何與別的思想體系發生關系的。”

“那個時候就可以看看《唐五代禪宗史》和《宋元禪宗史》，還可以讀讀《祖堂集》。”

“等到這些都看得差不多了，可以看看禪宗思想與別的思想的碰撞，讀讀《吐蕃僧諍記》，或者看看《藏傳佛教中觀哲學》。”

“還有一個好地方，那就是李家溝論壇。里邊有關于儒，釋，道三家思想體系的一些淺見，分別由李良儲老人，石鶴道長和我講解。”

“雖然我們每次都是隨心所欲想到什么說什么，不過我們都在各自的領域內淫浸多年，用皮娃四爺爺，也就是良儲老人的話說，可以‘從心所欲而不逾矩’。”

“反而更容易從這些日常話題中的細節，體悟到三教思想體系的不同，連我都很愛看。”

“還是那句話，既然都已經來到門前，大門已經敞開，那就果斷地往里進吧。佛教禪宗，歡迎你們進入這個殿堂。”

兩位中年男子連連合什稱善，跑了這么多廟，從來沒見有哪位引領他們入門，此番算是受教了。

李君閣在一邊暗笑，你們去的那些和尚廟，方丈主持入門沒入門都還兩說呢！

聽果山師傅說話，一向是一種享受，李君閣總覺得他的聲音似乎有一種宗教的魔力。

加上態度和藹，學問精到，從不強人所難，只是娓娓道來讓你不知不覺聽進去，兩位中年男子果然如李君閣意料那般，滿臉虔誠一副信心堅定的樣子。

果山師傅站起身來說道：“皮娃說得沒錯，我們法王寺是不接受布施的，只有隨喜功德，不過那些都要造冊登記，用于寺務和信徒佛事，不用于我們自身。”

“法王寺的僧徒，都是禪農合一，自食其力，也請兩位檀越理解。”

兩位中年人趕緊跟著站起身來鞠躬，只說這次是造次了，下次絕不再犯。

果山師傅笑道：“也沒有冒犯，經此一事，四桶油換六本書，兩位如果有心，這就真是入門了，這叫皆大歡喜。”

“云板響了，便請跟我來吧，也請兩位去體驗一下法王寺的素齋，皮娃這大肚行者，可不就是為這個來的？他可不耐久等。”

李君閣一臉赧笑：“果山師傅，做人要忠厚，不能當著客人揭我的短。”

一頓齋飯，李君閣照常吃了四碗，別人都是虔誠體驗佛教文化，這娃是實實在在的補充體力。

出了五觀堂，就見知客僧在隨喜功德箱前看著他呵呵冷笑。

法王寺出名的趁飯施主又來了！

李君閣同樣報以呵呵冷笑，伸手對跟出來的大肚子中年人一攤：“拿來！”

大肚子中年人沒反應過來：“什么？”

李君閣說道：“工錢啊！你們答應了給四十的！”

大肚子中年人這才反應過來：“哦哦！”

剛剛的茶室交談中，倆中年人才知道這位李大檀越是有大功德加身的。

每年四月初八，放生幾十上百萬的性命，簡直就是惡盡善滿，凈智妙圓、體自空寂，不求于世。

這樣的當世菩提啊，怎么還好意思給工錢呢？！

李君閣可管不住人家怎么想，從還在猶豫的大肚子中年男子手里，一把將四十元錢搶過來。

然后得意洋洋地將錢往隨喜功德箱里邊一丟，挑釁地看著知客僧，哼哼哼怎么樣，老子這回是給了錢的！