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后十年，掛果，鄉始豐稔，而蘭家為甲。

吳志秋至鄉，欲嫁接荔種，為改良事。

鄉人多溺成利，不舍，其舉難行。

蘭曰：“賴思成之惠，吾室已充。且孀婦孤子，日費不煩。今請步思成后。嫁接之事，當自吾家始。”

遂改良種，三年無入，而后果價溢普種絕近百倍。

鄉人不妒，反以為是，皆曰：“非如此不足德報也。”

皮公幼習蘭事，至從良儲公學儒，見識日深，而愈奇蘭。

嘗與公論德行，以鄉人枚舉，皮公以蘭第一，列思成公前。

良儲公喟嘆曰：“孺子可教也。已明夫子之意。”

鄉俗向以媒為鄙業，及良厚壯，誠孝，然不樂祖母之業，每強顏。

會皮公返，知之，召良厚于其祖墓前，細述其詳，以為開解。

良厚始悟，泣淚滂沱，悲不自勝。

由是侍祖母愈恭，皆出自然。皮公以其可取，納入集團，為總裁助理。

后二十年，良厚為集團秘書長，位列阿音，凡梅后，為世人推重。

皮公知蘭有郁，實不樂，思為妥計。

后于法王寺遇果山，識其智業圓融，且蘭素迷信，因使蘭謁法王寺。

然陰告果山，求為慰解。

蘭至寺，于佛前告罪，曰不詳之身，未敢鄙求庇佑，當保孫長寧康泰，不妄災疚，早成家業。

果山慨嘆，與辨析因果，謂之曰：“平生處事，嘗愧于人否？”

蘭訝然曰：“無有。”

果山曰：“既無愧，則何罪之有？何身不詳？”

蘭感悟，欣然拜謝，釋終身之憾，躍躍而去。

皮公視文化遺產尤重，欲以啟發游人。然風俗佚失，多已不存。

問思成公，思成公笑曰：“此非吾長，汝忘王婆婆否？”

皮公拍案：“非此君，事斷難行矣！”

問蘭，蘭以傷心之事，不從。皮公慰解，求之再三，終可，曰：“事實易為，然需二人之助。”

二人者，煥邦東方二公也。

三人素為友，二公好歌吹，亦喜事，常相諧謔，互以為樂。

得命，東方公曰：“昔日胭脂艷虎，今日白毛豆腐，尚欲強出我一頭耶？吾輩丈夫，未甘讓人，必預其事。”

煥邦公曰：“五十年乃一嘯，山林猶震，豈得無朋？煥邦今為倀矣。”

言雖滑稽，其實甘從。

蘭乃搜檢風俗，以佛誕，端午，婚嫁，年節為綱，辟事周備，集約鄉人。

造長街宴，另組龍舟，獅舞，春燈，連槍，秧歌諸隊，習練精熟，以饗遠人。

其精非俗社可比，皆大可觀。且歡洽融娛，游人絕倒，愛之無已。

社隊每出，皆樂從游，遂成特色。芝蘭當前，非他鄉敢輕效之。

府縣聞之，命皮公以報，立蘭為文化傳人。

二子曰：“為女子者，少年喪父，中年喪夫，老年喪子。摧殘疊迫，至如蘭者，誠為慘怛。而能歷此哀者幾希。然蘭終自珍自振，歷難而不渝者，蓋以女子之慈愛，天性之溫柔也。”

“男子履艱，多以天將降大任以自勵，以剛健應之，亦不免摧折。如蘭者，風行草偃，風去復值，以柔克剛，是謂健者。”

“君子自強行健，天縱不公，奈其何乎！”

又曰：“儒之本，自孝愛始，端敬修勤，益益而損損，日修其德，其后可步大成。”

“諸世宗族，或圖節婦之利，命不改嫁，監之若囚徒者，乃小人滔天之惡。利欲熏心，乖滅人性，無復加焉。”

“然此早違夫子之意，豈儒之義哉？豈儒之罪哉？”

“為儒者，端問本心。本心如蘭者，方夫子所愛敬者乎？”

因獨立一傳，以別諸賢。高蘭之義，宣儒之本，而崇其鄉之德化。首-發：iyushuwu.xyz(po1⒏υip)