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“天子西巡，豈是你能接近的。還是說(shuō)說(shuō)你怎么被青雀宮趕下來(lái)的吧。”

李蟬捉筆寫道：“既然筆君生而知天下事，猜猜看？”

筆君寫道：“青雀宮規(guī)矩不少，卻不至于輕易趕人，但只是讓神咤司把你押進(jìn)牢獄，處罰不重。想必是你多次不服管教，或闌入禁地，或偷學(xué)真法，卻未成功。”

李蟬笑了笑，寫道：“厲害厲害，猜對(duì)了一半。”

筆君寫道：“去青雀宮待了兩年，你總歸學(xué)到了點(diǎn)什么。”

李蟬頓了頓，寫道：“學(xué)到了一點(diǎn)皮毛，所以還想再聽(tīng)聽(tīng)筆君對(duì)修行的見(jiàn)解。”

筆君寫道：“也好，我再跟你說(shuō)一說(shuō)，什么是修行。”

寫到這里，一張麻紙上文字已密密麻麻。

李蟬拿起麻紙，戴燭默契地把頭伸過(guò)來(lái)。

冠上燭火一觸，霎時(shí)就把麻紙燒成灰燼，落在桌邊。

李蟬隨手抽了一張麻紙，又鋪在桌上。

筆君一動(dòng)，筆毫劃過(guò)，瘦勁的字跡飛速鋪滿紙面。

“所謂修行，佛門曰修持，道門曰修道，儒門曰修身，三教百家，諸圣之言，一言以蔽之，‘天人’而已。”

“三教百家派系冗雜，單論道門，道統(tǒng)完善的派系就有多種。不過(guò)道用雖雜，其體如一，大庸立國(guó)之時(shí)，乾元學(xué)宮便整理三千道藏，劃分出五個(gè)境界，天下道門修行者皆以此為綱。”

“這五境由低到高，是見(jiàn)境、種境、知境、化境、道境。這五境，又可作見(jiàn)道、種道、知道、入道、成道。”

“所謂見(jiàn)道，就是能見(jiàn)到天地間萬(wàn)物生化流轉(zhuǎn)之機(jī)，《道綱》謂之盜機(jī)，古煉氣士謂之元?dú)猓蛑^之炁，或謂之道力，都異名同源。能感受到天地元?dú)猓褪且?jiàn)道了。”

“世間眾生都在見(jiàn)道初境，可惜幾乎所有人畢其一生都無(wú)法再進(jìn)一步。”

“而種道，也可作求道，是修行者見(jiàn)到天地元?dú)膺\(yùn)轉(zhuǎn)之機(jī)后，依據(jù)其中規(guī)律，窺見(jiàn)天道。如此便能撥動(dòng)，以至于操控天地元?dú)猓薇久鼊ζ鳌⑿扌g(shù)、修符、凝煉陰神，諸派各有不同。”

“種道之上，是知道，這一境界，是將所種之道完全掌握運(yùn)用，并且能夠一道通，百道通。掌握的術(shù)法神通，遠(yuǎn)勝于種道境。”

“至于入道，已身入道中，調(diào)用天地元?dú)獠痪卸ㄊ剑羞b無(wú)所待，乘風(fēng)御氣，已是神仙中人。”

“再進(jìn)一步，說(shuō)到成道，道境，就不是能述諸文字語(yǔ)言的。”

“佛門修行不以這五境劃分，有苦、集、滅、道四境，不過(guò)道理大體相同。”

“苦境能見(jiàn)世間諸苦，便對(duì)應(yīng)道門的見(jiàn)境。集境能知世間諸苦之因，對(duì)應(yīng)道門的種境及知境兩境。滅境能滅世間諸苦，對(duì)應(yīng)道門的化境。至于道境，兩教同名，意義也相近。但成道者各不相同，不然也不至于有佛道之分了。”

“道門五境，短短十字，一境之差卻有云泥之別。你上青雀宮兩年，可有了勘破見(jiàn)境的契機(jī)？”

窗外沒(méi)那么黑了，天邊漸有了一絲魚(yú)肚白。李蟬看著筆君寫的文字，時(shí)而沉思，時(shí)而恍然。

最后見(jiàn)到那句疑問(wèn)，他提筆回了兩個(gè)字。

“有了。”小鴿哥的畫妖師