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葉楓問(wèn)藍(lán)蘭人類(lèi)是食物嗎？

藍(lán)蘭道：“怎么可能？”

但是葉楓笑道：“人類(lèi)既然是動(dòng)物，又為何不能成為食物。老虎吃人的時(shí)候，不就把人當(dāng)成了食物，在老虎的眼里，我們和它的食譜上的豬、牛、羊、猿猴沒(méi)有任何區(qū)別。就好像豬、牛、羊在我們的眼里一樣是食物，但是人卻為何不是呢？”

這樣藍(lán)蘭的cpu一下子就被干蒙了，道：“我不知道”

葉楓也沒(méi)打算難為她，繼續(xù)道：“你之所以會(huì)認(rèn)為不可能。是因?yàn)槿祟?lèi)幾千年來(lái)的定勢(shì)思維，對(duì)于你而言就是無(wú)數(shù)歲月累計(jì)下來(lái)的定勢(shì)思維

“你之前所說(shuō)的人類(lèi)是高級(jí)的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，而人類(lèi)高級(jí)就高級(jí)在人類(lèi)有了思維，有了思考，用我們修士的話說(shuō)就是元神、神魂

“就拿人界普通人類(lèi)來(lái)說(shuō)吧

“人類(lèi)通過(guò)科技手段走到了這個(gè)自然的的食物鏈頂端，成為了無(wú)法被撼動(dòng)的存在，就這么在頂端待了不知道多少歲月。人的本性是傲慢的，站在頂點(diǎn)久了，就會(huì)忘記，曾經(jīng)的我們?cè)诳萍紭O端落后的原始時(shí)代，也曾經(jīng)被其他猛獸當(dāng)做食物、威脅生命，而不得不躲到山洞里面去。時(shí)間一久，我們?nèi)司桶谅搅苏J(rèn)為：世界是為了我們?nèi)祟?lèi)存在而誕生的。而這種想法在“我思故我在”的唯心主義學(xué)說(shuō)那里更是達(dá)到了巔峰

“如今葬星上的人類(lèi)已然高樓在大廈之間忙碌穿梭，只求生存的一席和溫飽。從早到晚為了生計(jì)而奔波。這個(gè)和一萬(wàn)年前的人類(lèi)以及在自然界中苦苦覓食的動(dòng)物相比，其生活本質(zhì)上并沒(méi)有太大的不同。弱肉強(qiáng)食、適者生存的叢林法則依然存在，證明了人類(lèi)終究還是沒(méi)有徹底擺脫低等生物的本質(zhì)，即便人類(lèi)擁有了科技，人類(lèi)依舊只是自然界中的一種動(dòng)物。而人類(lèi)中這種動(dòng)物本能，我叫它“獸性”

“但是人類(lèi)自然不會(huì)容忍自己和其他低等動(dòng)物一起被視為“獸”，所以才在只有我們?nèi)祟?lèi)獨(dú)有的思考亦或者叫靈魂的領(lǐng)域做了區(qū)分的標(biāo)簽，簡(jiǎn)單地說(shuō)法就是人類(lèi)用只有人類(lèi)才會(huì)出現(xiàn)的道德這種東西，來(lái)把自己和低等動(dòng)物作了區(qū)分。不得不說(shuō)，這點(diǎn)沒(méi)有做錯(cuò)，的確也應(yīng)該這么去做。而我們?nèi)祟?lèi)稱(chēng)之為“人性”。但人性本質(zhì)上就是脫胎于獸性，所以我們常說(shuō)“人性本惡且趨利避害”的根源就在于“人性來(lái)源于獸性”

“但是十分搞笑的是，人類(lèi)是一種自私自卑自傲又喜歡自欺欺人的動(dòng)物，這點(diǎn)體現(xiàn)在人類(lèi)總是喜歡在“人性”和“獸性”之間來(lái)回反復(fù)橫跳

“雖然在很多情況下，人類(lèi)在“人性”和“獸性”之間都會(huì)傾向于選擇人性，但是那是在有的選擇的情況，當(dāng)然這說(shuō)的是大多數(shù)的情況，不然“禽獸不如”這個(gè)詞造出來(lái)又是來(lái)形容誰(shuí)的呢？但是選擇人性也未必見(jiàn)得有多高尚的，畢竟人性這種東西大多數(shù)情況下都不是啥好東西，即便有好的方面也是那么容易變質(zhì)，經(jīng)不起利益誘惑，人性很容易從好的一面滑向壞的一面，甚至超出人性徹底滑向獸性的例子也不是沒(méi)有

“人性”和“獸性”都圍繞著一個(gè)核心就是“人”，而底線就是生命，死蛟龍不如活老鼠，說(shuō)的就是生命無(wú)與倫比的重要性。在沒(méi)有觸及生命這條底線的時(shí)候，人性和獸性其實(shí)都還有選擇的余地。但是一旦觸及，那么人們就不會(huì)選擇人性還是獸性了，哪個(gè)能讓自己活下來(lái)，就是哪個(gè)了。正因?yàn)槿绱?，古時(shí)易子而食的人間慘劇就是觸及生命底線的結(jié)果。那些人根本沒(méi)有選擇。

“在“人性”和“獸性”之間，如果人還能有選擇余地的話，那么怎么選就是個(gè)人的責(zé)任，但是如果所有人都沒(méi)有選擇的時(shí)候，那適合就是整個(gè)社會(huì)所有人的責(zé)任、亦或者說(shuō)是那個(gè)朝廷、那個(gè)掌權(quán)者的責(zé)任

“就拿倒地老人該不該扶的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題本來(lái)只是個(gè)別問(wèn)題，但是之所以會(huì)演變成普遍問(wèn)題，進(jìn)而升級(jí)成一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題，就是因?yàn)楹萌穗y做，需要承擔(dān)巨大成本，但是做外人不需要成本，還有利可圖。那么跟風(fēng)干的人必然多了，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)慢慢變壞，這里體現(xiàn)的就是社會(huì)所有人的責(zé)任

“但是其實(shí)這個(gè)時(shí)候要補(bǔ)救還來(lái)得及，補(bǔ)救的方法就在于下面要講的道德或者法律規(guī)范上。你要說(shuō)為什么不保護(hù)好心幫助別人的人，不處置訛詐老人，我不想說(shuō)是法律不完善的原因，都多少年了，還不完善，要不要把古人從地底下挖出來(lái)仰臥起坐，都是你古人的原因？

“其實(shí)更加現(xiàn)實(shí)的原因是因?yàn)榉芍皇堑赖碌牡拙€，它管不了那么多事，法律管不了，人們又不再信仰道德的時(shí)候，那么社會(huì)風(fēng)氣不亂才見(jiàn)鬼呢。而且在法律層面，再好的人只要做了壞事那就是壞人

“是是是！法律面前是人人平等，壞人不都躲在法律后面去了嗎，做盡壞事啥懲罰沒(méi)有，畢竟能獲得最大利益的方法全在法律的禁止條款里面寫(xiě)著呢。所以到最后好人經(jīng)常犯錯(cuò)，壞人逍遙法外，遲到的法律的正義根本就不配叫做正義，也沒(méi)資格稱(chēng)為正義。遲到的正義是比邪惡都還不如的東西。而這個(gè)就是掌權(quán)者的責(zé)任。一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的糾正從來(lái)都是以百年為單位的，但是犯錯(cuò)卻只需要短短一天、一個(gè)小時(shí)、一分、甚至只是一秒。歷史上無(wú)數(shù)的亡國(guó)朝廷告訴我們，千辛萬(wàn)苦籠絡(luò)的民心，摧毀卻很容易，被摧毀后的民心要想再凝聚，是要改朝換代流血的

“所以人是追求“人性”的同時(shí)卻又舍棄不掉“獸性”的一種極其矛盾的動(dòng)物，這個(gè)可能有自身的原因，但是更多的還是整個(gè)環(huán)境的原因，畢竟個(gè)人的力量是很弱小的。

“所以人可以是動(dòng)物，也可以不是動(dòng)物，因此人也可以是食物，也可以不是食物。”