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天下氣運(yùn)被新晉的武榜第三，活生生一劍撮正，雖然對(duì)于天下黎明百姓來說，是一件打心底樂得的好事，但對(duì)于權(quán)謀已久的江湖和廟堂兩者來說，那都是一件天大的損失，肉疼加心疼寸寸入骨，前者還好，基本上算得上是武評(píng)一二在謀劃，沒有多大的怨言，本來就是廟堂過多汲取江湖氣運(yùn)，導(dǎo)致他們不得不出手，如今氣運(yùn)撥亂反正，反倒是樂得如此，而后者則是不同了，氣運(yùn)的損失流走，不知使得多少?gòu)R堂巨擘怒火滔天，恨不得直接生撕了這個(gè)所謂的劍仙。

南唐與夏朝或多或少的，都受到了損失，廟堂政治上的治理落實(shí)，以及經(jīng)濟(jì)的循環(huán)新生，都對(duì)比之前出現(xiàn)了差異，但都是在有苦無處辯地竭力遏制，相較于夏朝，南唐的恢復(fù)不知為何迅速異常，哪怕是劉汐截山引脈，都沒辦法近期內(nèi)快速恢復(fù)國(guó)運(yùn)，而南唐卻是早已與平常無二，至于為何，這之間絕對(duì)有著不為人知的一幕，而究竟是什么，也同樣不是夏朝的碟子就能探清的，哪怕是東霜廠的死命勘察，損失了數(shù)顆棋子不說，原因依舊是無從得知……

這件不為人知的事情，自然與那孤坐荊山煙波江畔的釣叟老翁，以及青竹城內(nèi)騎青牛的老人，和那長(zhǎng)安城內(nèi)的天子叔父有關(guān)，這手筆不難看出，都是為了當(dāng)年南唐這個(gè)已經(jīng)覆滅的舊朝，名留青史罷了，僅此而已……

過了明州的州界，便是位于西南的章州，也算得上是地廣人煙密，算得上是南唐經(jīng)濟(jì)財(cái)政上數(shù)一數(shù)二的大州，在學(xué)士文壇內(nèi)，章州無異于是占據(jù)權(quán)貴最多的達(dá)州，就單單所謂的派系家雅，儒家便是桃李俱滿，哪怕是無心無意的一句言語，就可能掀起文壇之上的軒然大波，真正的一語可驚天下人，人是讀書人，吐露的自然是書中那些顏如玉，對(duì)于讀書人的一語俱得黃金屋，在南唐章州這邊，更是數(shù)不勝數(shù)，都是爛大街的白菜了。

章州自古不是什么福源寶地，在堪堪過日子的同時(shí)辛勤勞作，南唐開國(guó)以來，宰輔那套利民政策下達(dá)，這才大規(guī)模地開始涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)權(quán)貴，這不是什么“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開，”而是需要漫長(zhǎng)的積淀，南唐此州的沉淀，說到底也是天子的意思，可盡管如此，從地基夯實(shí)到如今的大廈平地起，也是用了近十來年的歲月。

廣聞博學(xué)都是讀書人自己的事，那些名揚(yáng)天下的書著名筏，有絕大部分出自江南，這個(gè)江秀春水麗的地域，不僅孕育了多數(shù)的美人胚子，也同樣孕育了不下于章州的文人學(xué)士，江南揚(yáng)名的讀書人賀筱，與章州的孫誦濤前后呼應(yīng)，前者著有天下盡知的詩(shī)集名篇，后者流傳天下瞻望的儒家雅集，不僅有那個(gè)底氣敢言論評(píng)喃天下的文人學(xué)士以及家雅，更在地理水注的方面有著高超的見解，在文壇之上，二人也是各有千秋。

章州主城內(nèi)，陳天行帶著一名腰間佩刀，身著黑色麻衣的男子，身旁一位雙手合十緩緩跟著的布衣僧人。

陳郎中令自明州與那小師弟一別，便遣散了那縣令以及步隨的百來位碟子，身邊僅跟著這個(gè)名為長(zhǎng)孫噶的，雖說是碟子，但此人卻是他陳天行手底下，最為信任的直系心腹，既然這禿驢說甘愿去皇帝面前走一次，那便不必去考慮反悔，畢竟他也當(dāng)過道人，自然知道這三教九流的一諾千金，否則就別說什么進(jìn)道修身了，哪怕修道幾十載，也修不出什么證道成仙，道門如此“散漫”都這般看中，更別提七棄八戒的佛門僧人了，對(duì)此，陳天行才如此的放心。

但其實(shí)說到底究其根，這位不可一世的佛門金剛證道的布衣僧人，之所以愿意走這一遭，并不是因?yàn)檎娴呐滤溃俏簧響迅鞣N氣運(yùn)還未徹底死絕的武當(dāng)一品大宗師道人，著實(shí)是太過玄奧，玄奧事小，只要不真真正正地對(duì)上出手，那幾百騎能不能攔下他，自然不可能，即使受點(diǎn)傷，拼著跌境也絕對(duì)能殺了這個(gè)四境之一的郎中令，雖說佛門也秉承不弒殺不好殺的殺戒，但也有前提，人不殺我，我渡世人，那么無過無錯(cuò)，哪怕是菩薩也沒有這種好脾氣，誰教佛門僧人只能坐著挨砍？狗急也跳墻，大可以披著袈裟，金剛怒目動(dòng)手除魔。

可如果百來騎，一個(gè)二境氣運(yùn)的陳天行還好說，再加一個(gè)本是大宗師，卻能一劍硬扛自己金剛體魄的武當(dāng)子弟，以及竹樓上的兩個(gè)二品劍客，那么很有可能會(huì)飲恨于那有春神之稱的太湖，可很明顯，他安卯飛此行回佛宗論禪后還有要事，可以遲到，卻絕對(duì)死不得。

布衣僧人以為單單是他發(fā)現(xiàn)了那女子的赤子心，卻沒想到那個(gè)武當(dāng)子弟也早已知曉，亦或者說兩人關(guān)系也不簡(jiǎn)單，林硯即使出手，卻也因此不會(huì)致自己于死地，哪怕陳天行要?dú)⒆约海矔?huì)被阻攔，他也料到自己一個(gè)佛教中人絕對(duì)不會(huì)先出手殺人，這對(duì)于那個(gè)林硯來說是在保護(hù)女子的赤子心，不讓她看到人命如草芥，倒也是無形之中給了自己一個(gè)臺(tái)階下。

陳天行步入一座尋詩(shī)作賦的文樓，這類讀書人收攬文墨畫作，詩(shī)集曲詞的亭臺(tái)樓閣，在章州隨處可見，相反哪個(gè)郡城沒有，那才是稀奇事，這些一般都是當(dāng)?shù)刭F族官員自掏腰包建設(shè)的，每年也都會(huì)向皇庭交貢一些稀奇罕見的文壇絕唱，這個(gè)本就喜好儒風(fēng)的皇帝，自然是樂呵著笑納了去。

不知怎么的，這座平日里文人雅士高堂弄唱的墨閣，今日來的人格外的少，最底的閣樓，就僅僅只有單手?jǐn)?shù)就可以數(shù)的過來，

陳天行也不環(huán)視，可以說看都不看一眼，徑直便走上閣樓的最頂層，長(zhǎng)孫噶與布衣僧人自然是跟了上去，那些個(gè)文人雅士倒是饒有興致地瞅了瞅，又開始自己忙自己那三寸不爛之辯了。

頂層閣樓因?yàn)槟芄で山吃O(shè)計(jì)的原因，與下四樓不同，是較為名貴的檀香木拼接而成的，內(nèi)飾看起來也比那下三層要來的貴氣些，這并不是采取了別樣的造型，因?yàn)樵谕饷婵催@棟閣樓，自下而上，自上而下都是一模一樣，每層都沒有半點(diǎn)打造上的差異，這自然是出自墨家機(jī)關(guān)術(shù)中的拼接之術(shù)，這類手藝僅僅只有最低的初學(xué)之法，至于往大了說，那些墨家機(jī)關(guān)獸，千機(jī)匣，血滴子等強(qiáng)悍兵家鍛法，單暗器的打造運(yùn)用，就已是奇妙無窮了……

閣樓頂層坐著三位尋常百姓般衣著打扮的男子，都在翻閱著書籍，布衣僧人瞇了瞇眼，只見陳天行上前跪拜，而身旁那位腰懸刀的黑衣男子長(zhǎng)孫噶也是單膝跪地而拜，這種待遇，安卯飛自然不是無腦之人，或多或少已經(jīng)猜出是誰了，也是朝著那個(gè)為首捧書溫文爾雅的百姓衣著的男子輕輕鞠躬，男子也是笑了笑擺擺手，幾人方才平身而起。

這個(gè)南唐的九五至尊用手捻了捻書角，意味深長(zhǎng)地打量著這個(gè)和尚，倒也沒說什么，就是這么面帶春風(fēng)地打量，也會(huì)看得別人心里發(fā)麻，帝王術(shù)，確實(shí)不是在說笑的。

和尚倒是率先開口道：“阿彌陀佛，圣上堂堂九五至尊，這次請(qǐng)貧僧這個(gè)落魄和尚來，是有何吩咐呢？亦或者是覺言可斃，行得流水人情？”

皇帝對(duì)于這個(gè)膽大包天，出口大逆不道的僧人，倒是沒有著急惱怒，僅僅是擺了擺手，又是溫文爾雅地笑道：“非也非也，你們佛門不是倡導(dǎo)那眾生平等么？如何就成了那落魄和尚了？三教九流雖是蕓蕓眾生外的歸宿，但朕也是知曉，什么尊卑貧賤，那都是與生俱來的，造化是靠自己爭(zhēng)出來的，莫不是在逆著行事，大抵都是如此的，與生俱來的也有能改變的一些事情，但到底要不要改變，不在自己不在他人，正是自己，你現(xiàn)在以為你們佛門中那眾生平等如何？朕倒以為闡述是闡述了這么一個(gè)大道理，可惜儒家經(jīng)典不錯(cuò)，早遍說過……”