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所謂“內(nèi)藏眢”，乃是一種風(fēng)水形勢，也叫作“棺材涌”。

要說它的出處……其實并沒有什么相關(guān)史料可以參考，是吳良自前世一部名氣很大的盜墓小說中看來。

那部小說中描寫的“內(nèi)藏眢”風(fēng)貌與眼前的情景極為相似。

同樣是在地宮中間的地面上，同樣是一個水池，水池中央有一個泉眼，泉眼的水流不停向外涌，既不會溢出，也不會干涸，據(jù)說這樣的地形在風(fēng)水形勢中有器儲之象，極適合埋葬女子，可令子孫受到福蔭。

在這個說法的基礎(chǔ)上，吳良還進行過一番推演，得出了一個自認為合理的結(jié)論：“如果內(nèi)藏眢極適合埋葬女子的話，那么應(yīng)該就不適合埋葬男子了，因為國學(xué)中男與女分屬陽與陰兩種相對的屬性，此漲彼必消，時間久了是要出現(xiàn)異數(shù)的。”

當(dāng)然，這只是吳良自己的推測而已，并沒有理論可以作為依據(jù)。

何況“內(nèi)藏眢”這種風(fēng)水形勢是真是假也同樣沒有定論，反正吳良翻閱過無數(shù)史料，都始終沒有找到相關(guān)的記錄。

甚至為此上研究生的時候，他還特意向?qū)熯M行過請教。

“你現(xiàn)在應(yīng)該把心思放到學(xué)習(xí)上，少看那些亂七八糟的東西！”

考古經(jīng)驗豐富的老教授給出了這樣的答復(fù)。

吳良只得就此作罷。

不過心中卻從未忘卻這個問題，只是沒有那么執(zhí)著罷了。

其實他明白，小說中的許多內(nèi)容都是杜撰出來的，“內(nèi)藏眢”極有可能就是其中之一，沒必要太過較真，但同時也不能完全排除另外一種可能：天朝上尚有許多神秘文化都只口口相傳，雖然并未留下可以參考的史料，有些早已在歷史長河中消失，但卻也有一些在流落民間的少數(shù)后人之中流傳了下來，并不能全盤否定。

回到眼前，望著面前翻涌的水池，吳良陷入了沉思。

遙想前世來到梁孝王墓實地考察時，這個水池已經(jīng)只剩下了一個比較深的石坑，坑下還有幾個不知通往何處的小洞，當(dāng)初吳良并未在意，現(xiàn)在想來可能那幾個小洞便是此時的泉眼所在了……

“有才哥，那里有些金器玉器……”

一個聲音打斷了吳良的思緒，是之前那個滾下錢窖的年輕兵士。

吳良順著年輕兵士所指的方向看去，果然見相對干燥的壁龕之內(nèi)擺放著一些小型的金制器皿，以及一些羊脂玉打磨而成的硯臺、筆架等等日常用具，還有一些原始青瓷陶器。

而在這個壁龕旁邊的幾個壁龕之內(nèi)，則存放著大量竹簡。

這些竹簡擺放整齊，可惜因為環(huán)境與時間的影響，也多數(shù)已經(jīng)斷了麻繩，不少竹片散落到了地上。

吳良走上前去拿起幾個竹片查看，上面的字跡早已模糊一片。

“唉，可惜了……”

吳良無比惋惜的搖了搖頭，如果這些竹簡保存完好的話，他一定會建議曹稟將其打包裝車帶回去以供自己研究。

在他看來，這些竹簡的重要性要遠超錢窖里的那些黃金，這是所有考古學(xué)者的通病。

“吳良，這些金器玉器當(dāng)如何處置？”

見吳良的注意力居然不在那些金器玉器之上，反倒拿著幾個一文不值的竹片搖頭，一個兵士又忍不住問道。

吳良回頭瞥見兵士們期盼的目光，便知道他們腦子里面在想些什么。

“金器全部帶走，不過不要私藏，此行諸位皆是有功之人，待出去之后我會向軍候請命，將這些金器中的一部分拿出來犒賞你們。”