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⑿《左傳·昭公十二年》：“南蒯枚筮之，遇《坤》之“比”。曰，‘黃裳元吉’，以為大吉也。示子服惠伯，曰：‘即欲有事，何如？’惠伯曰：‘吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然，必敗。外彊內溫，忠也；和以率貞，信也，故曰“黃裳元吉”。黃，中之色也；裳，下之飾也；元，善之長也。中不忠，不得其色；下不共，不得其飾；事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也?！?

⒀《左傳·哀公九年》：“晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙、史墨、史龜。史龜曰：“是謂沈陽，可以興兵。利以伐姜，不利子商。伐齊則可，敵宋不吉?！笔纺唬骸坝?，水名也。子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其后也。水勝火，伐姜則可?！笔汾w曰：“是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。”陽虎以《周易》筮之，遇《泰》之“需”，曰：“宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹，而有吉祿，我安得吉焉？”乃止?！?

以上是《左傳》一書中保留的十三個筮例。這十三個筮例中有三例是直接點明“以《周易》筮之”。十三個筮例中除兩例外，均稱謂一樣，即“遇某之某曰”。如“遇《觀》之"否"曰”。其卜筮出現的“繇辭”與今本《周易》一書里的“爻辭”一樣，而那時不稱“爻辭”是稱“繇辭”。

《左傳》中的十三個筮例，有兩例的稱法，則是“其卦遇《蠱》曰”和“其卦遇《復》曰”。而且這兩例所引用的繇辭也不是出于《周易》一書里的句子。這兩例是出自《僖公十五年》與《成公十六年》里記載的卦例，這兩卦例是不同與《周易》的以外卦書。這種異于《周易》的卦書，并與考古上發現的湖北江陵王家臺秦簡上的卦書相同。王家臺秦簡上的卦書，被學界認為是《歸藏》，其卦畫符號及卦名稱與今本《周易》相同，但結構形式及內容與今本《周易》完全不同。這說明《左傳》一書里記載的筮例，反映的筮書，僅僅是與《周易》里的六十四畫符號及名稱相同，而內容不相同的筮書，至少有兩種以上，這符合《周禮》中所云的“三易之法”。

在《左傳》一書中出現的筮例共十三例，而其中有十一例，卻是以《周易》筮之，所出現的“繇辭”與今本《周易》里的爻辭能夠一一對應。但從這十一個筮例的稱法中，皆不反映“九·六”爻題。從十一個筮例中來看，所反映的是一種不同于以“九·六”爻題為結構形式的《周易》文本，我們給這種《周易》文本命名為“春秋《周易》文本”。

《左傳》一書中既有記載“以《周易》筮之”的筮例，也有引證《周易》文辭說明問題或闡明觀點的引用例子，如同引用《詩》、《書》那樣，直接是用于說明事理的例子。我們也將《左傳》一書里記載引用《周易》的例子列舉如下：

①《左傳·宣公六年》：“六年春，晉，衛侵陳，陳即楚故也......楚人伐鄭，取成而還。鄭公子曼滿與王子伯瘳語，欲為卿，伯謬告人曰：‘無德而貪，其在《周易》《豐》之“離”，弗過之矣！’間一歲，鄭人殺之。”

②《左傳·宣公十二年》:“知莊子曰：此師殆哉?！吨芤住酚兄?，在《師》之“臨”，曰：‘師出以律，否臧兇?！瘓淌马槼蔀殛?，逆為否，眾散為弱，川壅為澤，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以兇也。不行之謂臨，有帥而不從，臨孰甚焉！此之謂矣。果遇，必敗，彘子尸之。雖免而歸，必有大咎?！?

③《左傳·襄公二十八年》：“子大叔歸，復命，告子展曰：楚子將死矣！不修其政德，而貪昧于諸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《復》之“頤”，曰：‘迷復，兇?！涑又^乎？欲復其愿，而棄其本，復歸無所，是謂迷復。能無兇乎？君其往也！送葬而歸，以快楚心。楚不幾十年，未能恤諸侯也。吾乃休吾民矣?！?

④《左傳·昭公元年》：“晉侯求醫于秦，秦伯使醫和視之，曰：‘疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱……’。趙孟曰：‘何謂蠱？’對曰：‘淫溺惑亂之所生也。于文皿蟲為蠱；谷之飛亦為蠱；在《周易》女惑男，風落山，謂之《蠱》，皆同物也?！w孟曰：‘良醫也。’厚其禮而歸之?！?

⑤《左傳·昭公二十九年》：“秋，龍見于絳郊。魏獻子問于蔡墨……對曰：‘……龍，水物也，水官棄矣，故龍不生得。不然《周易》有之，在《乾》之“姤”曰：‘潛龍勿用’。其“同人”曰：‘見龍在田’。其“大有”曰：‘飛龍在天’。其“夬”曰：‘亢龍有悔’。其“坤”曰：‘見群龍無首，吉’。《坤》之“剝”曰：‘龍戰于野’。若不朝夕見，誰能物之……?！?

⑥《左傳·昭公三十二年》：“趙簡子問于史墨曰：‘季氏出其君，而民服焉，諸侯與之，君死于外，而莫之或罪也’。對曰：‘物生有兩，有三，有五，有陪貳。故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦。王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎？魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死于外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：‘高岸為谷，深谷為陵?！笾?，于今為庶，王所知也。在《易》卦，“雷”乘“乾”曰《大壯》，天之道也。’”

從以上《左傳》里引用《周易》的六個例子來看，無論是引用《周易》里的句子，或是引用《周易》里的名稱所作的解釋直接用于闡明事理時，則與《左傳》里記載的十一個筮例，以《周易》筮之時所用的稱法是一樣的，即都是“某之某曰”的格式。

現將《左傳》里記載的兩種運用《周易》（即卜筮與引用）時的稱法對比如下：

⑴《左傳》記載的用《周易》筮之時的稱法