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四十二、《周易集解》對(duì)今本《周易·益》卦內(nèi)容的諸家易說

1、諸家易說

(震下巽上)益：利有攸往。

虞翻曰：《否》上之初也。《損》上《益》下，其道大光。二利往《坎》應(yīng)五，故“利有攸往，中正有慶”也。

“利涉大川。”

虞翻曰：謂三失正。動(dòng)成《坎》，體《渙》；《坎》為大川，故“利涉大川”。《渙》，舟楫象。木道乃行也。

鄭玄曰：陰陽(yáng)之義，陽(yáng)稱為君，陰稱為臣。今《震》一陽(yáng)二陰，臣多于君矣。而四體《巽》，之不應(yīng)初，是天子損其所有以下諸侯也。人君之道，以益下為德，故謂之《益》也。《震》為雷，《巽》為風(fēng)。雷動(dòng)風(fēng)行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故“利有攸往”。《坎》為大川，故“利涉大川”矣。

初九：利用為大作，元吉，無咎。

虞翻曰：大作謂耕播耒耨之利，蓋取諸此也。《坤》為用，《乾》為大，《震》為作，故“利用為大作”。體復(fù)初得正，朋來無咎，故“元吉，無咎”。《震》，二月卦，日中星鳥，敬授民時(shí)，故以耕播也。

侯果曰：大作，謂耕植也。處《益》之始，居《震》之初。《震》為稼穡，又為大作。《益》之大者，莫大耕植。故初九之利，“利為大作”。若能不厚勞于下民，不奪時(shí)于農(nóng)畯，則“大吉，無咎”矣。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。

虞翻曰：謂上從外來益初也，故“或益之”。二得正遠(yuǎn)應(yīng)，利三之正，已得承之。《坤》數(shù)十，《損》、《兌》為朋；謂三變《離》為龜，故“十朋之龜”。《坤》為永，上之三得正，故“永貞吉”。

“王用享于帝，吉。”

虞翻曰：《震》稱帝。王謂五。《否》、《乾》為王。體觀象。《艮》為宗廟。三變，折《坤》牛。體《噬嗑》食。故“王用享于帝”。得位，故“吉”。

干寶曰：圣王先成其民而后致力于神，故“王用享于帝”。在《巽》之宮，處《震》之象，是則蒼精之帝同始祖矣。

六三：益之用兇事，無咎。

虞翻曰：《坤》為事，三多兇。上來《益》三得正。故“益用兇事，無咎”。

“有孚中行，告公用圭。”

虞翻曰：公謂三，伏陽(yáng)也。三動(dòng)體《坎》，故“有孚”。《震》為中行，為告，位在中，故曰“中行”。三，公位。《乾》為圭，《乾》之三，故“告公用圭”。圭。桓圭也。

《九家易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公執(zhí)桓圭。九寸；諸侯執(zhí)信圭。七寸；諸伯執(zhí)躬圭，七寸；諸子執(zhí)穀璧。五寸；諸男執(zhí)蒲璧，五寸。五等諸侯，各執(zhí)之以朝見天子也。

六四：中行，告公從，

虞翻曰：中行謂《震》位在中。《震》為行，為從，故曰“中行”。公謂三。三上失位。四利三之正，已得以為實(shí)，故曰“告公從”矣。

“利用為依遷邦。”

虞翻曰：《坤》為邦。遷，從也。三動(dòng)《坤》從，故利用為依遷邦也。

九五：有孚惠心，勿問，元吉。

虞翻曰：謂三上也。《震》為問。三上易位，三五體《坎》，已成《既濟(jì)》。《坎》為心。故“有孚惠心，勿問，元吉”。故《象》：“勿問之矣。”wap..OrG

“有孚惠我德。”

虞翻曰：《坤》為我，《乾》為德，三之上體《坎》，為孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。

上九：莫益之，

虞翻曰：莫，無也。自非上無益初者，唯上當(dāng)無應(yīng)故“莫益之”矣。

“或擊之，”

虞翻曰：謂上不益初，則以《剝》滅《乾》。《艮》為手，故“或擊之”。

“立心勿恒，兇。”

虞翻曰：上體《巽》，為進(jìn)退，故“勿恒”。動(dòng)成《坎》心，以陰乘陽(yáng)，故“立心勿恒，兇”矣。

2、易說批判

《周易集解》對(duì)今本《周易·益》卦爻辭所編匯的注釋共有五家，依然匯編虞翻注釋的最多。

這幾家注釋者除《九家易》只對(duì)“圭”意和“用圭”說法而不雜“象數(shù)”外，其它均是以“象數(shù)”去穿鑿附會(huì)，不恰當(dāng)比喻，猶如《皇帝的新裝》里那些大臣說法，本身皇帝什么也沒穿，可大臣說的天花亂墜。這些以“象數(shù)”去注釋《周易》者同樣說的天花亂墜，可說了等于什么也沒有說。

如對(duì)所謂卦辭“益，利有攸往”，虞翻注釋是：“《否》上之初也。《損》上《益》下，其道大光。二利往《坎》應(yīng)五，故"利有攸往，中正有慶"也”。

《周易·益》里的“益”，是指富裕；增加。《益》是上篇《損》的姊妹篇。而本文的立論是“益、利有攸往，利涉大川”，這是說“無論財(cái)富與愛心的增加，既有利于社會(huì)向前發(fā)展，并能順利地實(shí)現(xiàn)大業(yè)。”

可虞翻注釋的是什么呢？虞翻既通過“象數(shù)”去穿鑿，又學(xué)舌于《彖傳》里的說法。因“其道大光”與“中正有慶”都是《易傳·彖》文對(duì)《益》作出的注釋。

如虞翻的注釋里，如何是由二爻到《坎》卦五爻，就是“利有攸往，中正有慶”呢？是何道理呢？虞翻如此說法，豈不是瘋言瘋語嗎？

再如虞翻對(duì)“利涉大川”的注釋“謂三失正。動(dòng)成《坎》，體《渙》；《坎》為大川，故"利涉大川"。《渙》，舟楫象。木道乃行也。”

《周易》里的“利涉大川”，就是用來比喻的。而虞翻卻通過卦說上變卦取象來穿鑿附會(huì)，真的當(dāng)成用舟楫（船和槳）過河了。

而鄭玄對(duì)所謂的卦辭注釋的是：“陰陽(yáng)之義，陽(yáng)稱為君，陰稱為臣。今《震》一陽(yáng)二陰，臣多于君矣。而四體《巽》，之不應(yīng)初，是天子損其所有以下諸侯也。人君之道，以益下為德，故謂之《益》也。《震》為雷，《巽》為風(fēng)。雷動(dòng)風(fēng)行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故"利有攸往"。《坎》為大川，故"利涉大川"矣。”

鄭玄同是通過“象數(shù)”而煞有介事的去說那么多的話，但一句沒有與“益，利有攸往”的思想含義沾邊的。

《周易集解》在對(duì)《益》里所謂爻辭“有孚中行，告公用圭”的注釋內(nèi)容匯編有兩家。

一是虞翻的注釋是：“公謂三，伏陽(yáng)也。三動(dòng)體《坎》，故“有孚”。《震》為中行，為告，位在中，故曰“中行”。三，公位。《乾》為圭，《乾》之三，故"告公用圭"。圭。桓圭也。”

虞翻的注釋依然是以“象數(shù)”去穿鑿附會(huì)，以陰陽(yáng)爻位去穿鑿“公”字；以爻動(dòng)而生《坎》卦取象而附會(huì)出“故"有孚"”，這是以卦象穿鑿出“有孚”二字；以《震》卦象及爻位去穿鑿“中行”與“告”字；以三爻位去穿鑿“公”字；以《乾》取象去穿鑿“圭”字。

但虞翻到底對(duì)“有孚中行，告公用圭”解釋的是什么意思呢？恐怕看后的人沒有不懵逼的。

再看《九家易》的注釋：“天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公執(zhí)桓圭。九寸；諸侯執(zhí)信圭。七寸；諸伯執(zhí)躬圭，七寸；諸子執(zhí)穀璧。五寸；諸男執(zhí)蒲璧，五寸。五等諸侯，各執(zhí)之以朝見天子也。”

《九家易》則是拋開全句內(nèi)容意思而不去注釋，只對(duì)這句里的“圭”字展開了解釋。《九家易》也不是注釋“圭”字在本句子的用意，而是變成“圭”的“說文解字”。