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慶云前些日聽破落汗講過沙門規矩，這時候想要拉近和空空空空大師的距離，不自覺得就稱起了貧道。

“神佛皆相。佛如恒河沙數，多拜何益？

找到自己胸中佛陀，無論是燃燈，尸棄，拘留孫，如來，彌勒，拘那含，伽葉，藥尸，毗婆尸，毗舍婆，所信則靈，所求則驗。

心宣佛號，頌經發愿，皆是一般。

否則就算拜過千般佛陀，依然看不到自己的內心，重相空悟，不如空相頓覺。

怕是更難得沙門精義啊。”

元法僧呵呵一笑，故作渾人姿態，

“大師，俺就是閑不住，只是想讓四弟陪我轉一圈。

賞賞這山景林泉，逛累了便回去?！?

“哦，既是如此，兩位親便在此止步吧。

過了此寺，便是后山。

后山諸沙門修的都是清凈禪，不染紅塵。

少室諸寺均稱蘭若，受鄙寺照應。

因此四堂僧伽輪番住持此廟香火，便是為了勸阻一干樊籠囚客，莫要擾了清凈之所。

等到二位修行有得，成為經師，律師，論師，或是三藏兼修的大法師，

便也可入得此山，自建庵寺，跳出三界五行了?！?

兩人悻悻退出寺院，慶云回首望向雙峰摩云，對元法僧道，

“大哥，我們穿林攀山繞進去。”

“嗯，走！”

待二人尋了一處僻靜所在，四下一望，并無人跟來，慶云一貓腰就向林中鉆去。

元法僧正要隨后跟上，忽然目中捕捉道一根蛛絲般纖細的銀線折起一抹寒光，心下微凜，伸出大手一把將慶云揪了起來。

慶云不知這一抓是何緣故，驚叫聲中，手足胡亂撲騰。

只聽咻的一聲響，仿佛是引發了什么機關，兩面竹排就像捕獸夾一般啪地合攏，竹排上密密麻麻都是削尖的斷竹，如犬牙般咬合在一起。

慶云被那竹排翻起的泥土濺了一臉，急忙掩面護住雙眼，待得雙目重開，已經被元法僧拉著退去了一丈來遠。

兩人心中都是一番驚魂未定，若不是元法僧眼疾手快，慶云此時怕是已經被那食人竹排嚼做一灘肉碎了！

“五弟！這山林中有古怪，怕是不能硬闖。”

“那，那如何是好？”

慶云此時還有些后怕，說話時舌頭還在不住打轉。

“明天我們從南側山腳尋路攀山，我就不信他們還能封住整座山？”

“好！就依大哥?！?

第二天呢，出門踩點的換做了劉贏和暅之。

原本元法僧是一定要去的，但是慶云覺得要是無巧不巧再碰到空空空空大師，可就不好解釋了，這才好言將大哥勸住。

劉贏和暅之繞到南麓，發現山腳是一片道觀。

嵩山自然是有道觀的，太武帝時期天師道寇謙之貴為一朝國師，他入朝獻道前修煉的道場就在嵩山太室。

道教本來就是中原文化宗教化的產物，敬的也是天地君親師，敬的是人，敬的是賢，各路神仙都是古之賢人飛升羽化修煉而成的。

上古三朝太廟不但和道家并不沖突，而且都是依據道家規儀風水布置，所以雖然天師道失勢，太室山上的道觀，并沒有撤出。

但是以前少室山上的天師道場就全被擠到南麓山根這么一小片了。

兩個人一看這座道觀截了進山道路，繞不過去，便徑直抄入林中。

有了昨天慶云的經歷，自然是格外加了小心。

祖暅之隨身裝有各式法寶，什么單片眼鏡，機關探棒，準備的相當齊全。

可是萬萬沒料到人家只布置了最簡單的風鈴，祖暅之正握著那根磁探棒四處亂戳呢，嘩啦啦一陣金鈴搖曳，就招來了幾隊道士。

眼見來人甚眾，顯然都是練家子。

為了避免摩擦，暅之只是推說自己兄弟二人瞧見了一只山兔，追那畜生入了林中，正待捕捉，不想誤觸警鈴。

那些道人神情嚴肅，對二人大聲呵斥，說此處乃是中岳大帝道場，江湖閑散不得隨意滋擾。

暅之故作隨意地朝山上瞄了兩眼，隱約見到幾處黃墻朱瓦，辨不清是寺是觀，

但苦于不好說破，也只能和劉贏灰溜溜地一齊回轉。

這天晚上六人又開了一個碰頭會。

會議認為，既然山道機關重重，唯有硬闖。

從佛寺這邊闖，見到的都是熟人。

大家此刻都住在寺里，抬頭不見低頭見的，這闖完山哪兒還有臉呆??？

那太子的事情就沒法繼續查下去了。

既然如此，只有攻打后山道觀。

那里道眾雖多，只要沒有覺法，寶念這樣級別的高手，闖關卻也不難。

不過前山佛寺和后山道觀之間是否有什么聯系，目前還不得而知。

因此瓠采亭和殷色可，還是要留在寺里，一旦寺眾得了消息，要盡量拖住援兵……

這可能遇到的變化，處理預案，何時文取，何時武取。

這六個人足足熱議一夜，運籌帷幄，定計決戰天王山。

這一番折騰，接下來一整個白天，六人都呼呼大睡，無論經聲鐘鳴，我自巋然。

養足了精神，填飽了肚子，捉對對拆幾招做過準備活動，四位男士就準備動手了。

所謂緇衣，本就是黑色或者藏青的，只有給比丘尼的女款才會參些素料。

所以幾人夜間活動，也無需換衣，月黑風高，緇衣寬袍，身形盡掩，正合時宜。

天氣陰沉沉的，厚厚的一層烏云遮了星光，在這個時代，碰到如此天氣，那可真是伸手不見五指。

道觀門口連長明燈也沒留一個。

走在最前的慶云，生怕發出半點聲響，踮著腳尖沿墻摸了過來。

正要伸手去推門，卻忽然覺得下手處一軟，如觸絲帛，仿佛是推在了一個人的肋間。

這人身材高大，筋肉結實。

慶云暗自納悶，難道是大哥不知不覺間超過我了？

正要開口詢問，卻聽那人先問道，

“云長，你推我腰眼作甚？”

“啊？我？席叔，我沒推你啊。”

這兩聲一出，可把慶云等人嚇了一跳。

也不知道是誰一腳踩得重了，終于讓對方也引起了對方的警覺。

“誰！”

這聲音雖然故意被壓低，但慶云仍然認出來人，正是那日山間偶遇的悍將席闡文。

他怎么在這兒？

暅之腦袋轉得快些，見對方也是一副見不得光的模樣，知道他們也不想驚動了觀里的人，于是馬上自報身份，防止引發不必要的沖突，

“席將軍，在下祖暅之。半月之前，我們有過一面之緣?！?

“??？你們從哪兒冒出來的？”

“我們打算一探后山?！?

當日白衣公子溫潤的聲音自空幽處響起，想來今日也是換了夜行衣靠，

“哦？這么巧？那不妨我們一起探探這虎穴龍潭。

想來我們目的并不相同，待合力闖過此處道觀，我們便分道揚鑣，互不干涉?！?

“一言為定！”

“是誰！”

幾人的說話聲音并不大，沒想到卻驚動了觀中道眾。

看來這所道觀還真是不簡單啊。

寺內有人舉起了火把，相似要點燃燈燭。

只聽嗖嗖幾聲弦響，墻內搖曳的紅光便暗了下去。

慶云手中的劍早已拔出，他借了火把熄滅前映在天穹的一縷微光，看到了太史叔明張弓的動作。

“天哪！隔著墻都能射？”

其實弓箭本來就是走拋物線的，所以瞄準十分困難。

百步之內的神射手，那就已經可以說是神乎奇跡了。請下載小說app愛讀app閱讀最新內容

夜里的火光是非常明顯的目標，太史叔明是何等人物？

只要望到了大概距離和方向，引弦無虛。

隔墻射火這種把戲對他來說實屬小菜一碟。

席闡文此時就立在觀門。

他舉起斧頭呼地劈落，斧光和門縫完全重合，門閂應聲而斷，門卻沒有一點損傷。

吱呀一聲，兩片門扉被斧風一激，向外彈開。

“放肆！”

隨著一聲暴和，一道劍光在空中劃著詭異的弧線，在檐壁上彈跳了幾次，倏地向席闡文斬了下來。

血斧無前，又是一式力劈華山！

在席闡文眼中，從來沒有一斧頭解決不了的問題，

如果解決不了，那就再來一斧！

可偏偏那道劍光就像鬼火幽靈一般，斧影來時，只是隨之一蕩，側飄了些許，斬勢卻不增不減，毫無半分阻滯。

慶云和蕭云長就在席闡文身后，見那劍來，竟似心有靈犀，一齊出手。

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后趙武帝石虎，哪怕在十六國時期，都是出了名的暴君。關于他的荒唐事，那是罄竹難書。他坑殺戰俘，屠盡青州，惹怨聲載道，暴君嘴臉，毋庸置疑。但是他的屠刀，并沒有明顯的族群指向性，對于鮮卑燕人，劉氏匈奴，西來氐人，甚至羯胡同族，也是一般苛刻。后趙的管理班底，石虎時期的三公，司馬李農，司徒申鐘，太尉張舉，都還是華人。所謂華人凋敝，胡人坐大的情況，并不存在。只是當時胡人逞勇，在軍隊系統當中，無論將軍士卒，都是胡人居多。

石虎一死，太子石世即位，這個新皇帝連龍椅還沒坐熱就被石遵所殺，后趙因此便陷入了先晉八王之亂一般的上位混戰。冉閔此時還叫石閔，既然入宗，按例也是皇族，石遵上位的時候，石閔乃是首功，石遵甚至還許了石閔皇儲的身份。但是石遵卸磨殺驢事后食言，還恐惹石閔不滿，起了殺心。石閔聽到風聲，只能再反，另立石鑒。是時石閔兩廢主君，官居大將軍，兵權在握，焉能不遭忌憚？因此石鑒暗里對石閔策劃了三次殺局，用的都是羯人的親兵。雖然前兩次石鑒都擇清了自己的關系，但再一再二，再三還能瞞得住人么？

石閔大怒，殺入皇宮，緊閉城門，規定遇羯人帶武器者皆殺，高鼻，深目，虬髯，一概殺無赦，這就是歷史上著名的“屠胡令”?！稌x書》說當時石閔許諾斬一胡首送入鳳陽門，官升三級，這一紙公文曝尸二十萬，錯殺濫死者過半。許多史書說羯人因此而滅，真的滅了嗎？昭武九姓在隋唐仍旺，安祿山，史思明，石敬瑭（墓志銘說他就是石勒后裔）血緣上和羯人同是一族，此是后話。

這里再說一段鮮為引用的歷史，石閔誅石氏后可能是顧慮自己的出身問題，并沒有馬上稱帝，而是根據當時流傳的讖語“繼趙李”，改姓為李，更國號衛。

《資治通鑒》卷九十八：春，正月，趙大將軍閔欲滅去石氏之跡，托以讖文有「繼趙李」，更國號曰衛，易姓李氏，大赦，改元青龍。

此時石袛自立，興兵伐衛。李閔想結盟東晉，欲禪位司空李農。李農抵死不從，晉國也沒有回應。于是二月后（閏二月）李閔再次改元為魏正式稱帝。稱帝后一月（三月），復改姓為冉。再一月（四月）殺李農及其三子，并尚書令王謨、侍中王衍、中常待嚴震、趙升。

為什么冉閔在這么短的時間內變化如此之快，連換三姓，又誅殺這么多人，史書并沒有交代原因。但是可以猜想，當時的東晉對冉魏投誠這樣的大事絕對不會毫無回應，而很可能在等待一個“投名狀”。這個投名狀也很可能對當年戰場上斬殺過無數晉軍將領，助石虎滋擾荊揚的后趙游擊將軍石閔非常不利。冉閔應該是事先得了消息，就清理掉了所有親晉的派系，李，王，趙，嚴這些華人士族團體。若非如此，萬不可能在正史上不留任何理由，就株連這許多肱骨重臣的道理。

此時冉閔失去了華人士族以及東晉的支持，為了自救，復用胡人，封兒子為大單于，重新募胡。當時的光祿大夫韋謏反對募胡政策，結果連帶子孫一起被抄斬（《晉書載記七》）。

所以冉閔屠胡，實在并非出自民族氣節，諸石相爭屠胡令出時，他仍以石氏自居。他對當時中原士族的重創，恐怕比石氏猶有過之。以《徙戎論》和屠胡令二事回溯“漢民族”抵御“外族”史，和華夏族本源文化是相悖的。以現代民族劃分論歷史，更不足取。民族劃分并非孤立的血緣追溯，不同族群的界限是隨時代遷移的。當今的漢族，高麗族，大和族，都是現代族群。千年前的匈奴，鮮卑，突厥，女真，都和華夏遠祖三皇五帝部落有著千絲萬縷的聯系，而今有些混入了東方民族，有些甚至混入了西方民族。再比如孔子出自殷商子姓，子姓的后裔不但遍布中華，也澤蔭高麗，大和。遇到別人搶祖宗的事情，這明顯不是族譜血緣可以解決的問題?，F代民族劃分和古代并沒有一一對應關系，不引入地域，文化概念，是沒有辦法令人信服地界定這類問題的。

文化不亡，民族才能不亡，這才是五胡亂華后江北華人十存一二，卻始終不曾衰亡的真正原因。元宏究竟是興了鮮卑，還是亡了鮮卑，于今日已經無法從鮮卑人的角度給出一個定義。但是歷史上的鮮卑人已經完全地，徹底地融入了華夏，不復存在為一個族群，正是自元宏全盤接受華夏文化，制度，禮儀而始。這是一個無可爭議的事實。那么數朝來不斷內附的匈奴，突厥，契丹，昭武胡族部，萬川集海，又焉不是現代華夏族之支溯呢？掃葉僧的蘭若蟬聲