掃葉僧提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

“能具如此功力，不外乎后山蟲二先生，太室觀云道長。”

“蟲二先生擅刺擊，用的是一柄錐形劍。

觀云道長聽說已經(jīng)棄劍多年，不遇生死強敵，他手中拂塵便足以應(yīng)付。

而這滿地劃痕說明那劍客用的是尋常直劍。

況且，如果真的是蟲二先生或是觀云道長出手，怎會被剛才那兩個番僧逼退？”

深沙也裝模作樣的伸著頭看了半天，

“師父，有沒有可能是那個什么先生和道長沒有帶隨身的兵器只是隨手拿了一柄鐵劍忽遇強敵兵器又不順手發(fā)揮不了平日水準(zhǔn)所以被打落懸崖又或者懸崖下有什么重要的物什那個什么道長或先生羞辱了兩個和尚就主動跳下懸崖去搶那物什……

哎呦！大師兄你為什么打我？”

這深沙一口氣吐出幾十個字連氣都不用換一口，拔拔拔六觀怕他肺活量太大，連忙一巴掌扇在他后腦勺上，插話道，

“我們可能還忘記了一個人。”

“哦？誰？”

“就是小龍王口中的三弟。

聽說他的劍術(shù)不在斬蛇山莊天奴之下，又得馬喆先指點，更有精進。”

馮亮雙眉緊縮，嗯了一聲，略做思忖，便吩咐拔拔拔六觀，

“猴子，你去盯住他們兩個，自己小心些。”

拔拔應(yīng)了一聲，伸手在面上一抹，立刻變成了一個水靈靈的大閨女，隨意挽了個發(fā)髻，轉(zhuǎn)身之間就換了身羅裙水?dāng)[，擎了支團扇，一步三搖，向兩個大和尚消失的方向追了下去。

“師父，大師兄好快，我又沒看清。

他的衣服到底藏在哪里？

團扇又是怎么出來的？

胡子哪里去了？哎師父，二師兄，你們等等我……”

此時的太室山上也很熱鬧。

夷州送木料的使團還沒撤走，南朝的絲綢商隊又到了。

帶隊的是綦毋道長的族弟珍之，和暅之本就熟識，觀中上下自然也都認(rèn)識，可是眾人的目光沒有一個落在他的身上。

在他身邊站著一位金發(fā)碧眼的胡女，顧盼生姿，胸橫嵩岳雙峰巍峨，腰如洛水盈盈一帶，曲線柔和，一雙修長的大腿，飽滿結(jié)實，將兩瓣圓臀頂?shù)美细摺?

像慶云，昆侖一宇，曹承漢這樣的毛頭小子，一個個看的都是直吞口水。

這種渾身都在誘生荷爾蒙的女子在中原確實并不多見。

大概是好命的男人都懼內(nèi)。

綦毋珍之對那女子也是一臉的愛護恭謹(jǐn)，他既不急著和眾人打招呼，也不管自己的貨物，只是將那俏娘子守得緊緊的。

好在商隊中的賬房管事都很給力，早將一切安排妥帖。

“珍之，你何時又討了這么水靈的一位弟妹？”

綦毋顯武滿臉堆笑，迎了上來。

“哥哥說笑了。這位石夫人，可是大有來頭。

南朝染坊十有六七都在夫人名下。

她可是小弟這兩年最大的供應(yīng)商。

此番夫人親自前來，就是想看看我們南北間的貨運渠道是否順暢，市場狀況是否良好。

她若對弟弟不放心，將綢緞都賣給了別人，那我們就只能喝西北風(fēng)咯！”

“哎呦！誤會！石夫人莫怪。”

那名石夫人碧藍(lán)的秋波流轉(zhuǎn)，仿佛蕩起一片漣漪，眾人的目光都隨之浮動，黃鸝般的聲音響起，更是蕩人心旌，

“道長哪里話來？眼下這等局勢，除了天師道，還真無人能將貨物護持的如此周全。

妾身一介女流，若沒有道門照顧，哪里有機會跋涉千里親眼看看北國風(fēng)貌。”

“夫人這般樣貌，看上去卻不似南人吶。”

“讓道長見笑了。

妾身祖上卻是西域石國人士，自晉時遷入中土，

又隨故夏衣冠南渡，在南朝已經(jīng)生活數(shù)代了。”

“夫人帶來這許多人手，莫不是心向故國，有意探聽西去的路徑？”

石夫人咯咯輕笑，挑著媚眼問道，

“道長是如何看出來的？”

“這次珍之帶來的人，有很多都是新面孔。

面孔雖新，但他們都不是菜鳥，而且訓(xùn)練有素。

比如那個管事，他上過戰(zhàn)場，還做過將軍。

那個賬房，一看就管理過大戶人家的流水。

這許多下人對他們惟命是從，如此默契也非數(shù)日可成。

這批人，都是夫人帶過來的吧？”

“不錯！道長果然目光如炬。

不過，來者是客，道長想來不會拒人于千里之外吧？”

“哼！”

綦毋道長只留下了一條頎長的背影，和幾句冷冰冰的言語，

“你既是珍之帶來的，他自然會安排一切。

不過若要探聽什么消息，對面山腳的蘭若寺似乎是個更好的去處。

那些大和尚對于西域的道路都很了解。

我天師道未出中原，恐怕幫不到夫人。”

石夫人嘴角笑容不散，目送綦毋道長遠(yuǎn)去，藍(lán)色的眼眸看上去更媚，更深沉，只是寒意也更盛幾分。

“走吧！”

暅之拉著慶云衣角，示意他隨自己去追綦毋道長。

慶云顯然有些不舍，但他并不想違拗二哥的意思，還是乖乖跟著去了，

“二哥，綦毋道長為什么對石夫人冷冰冰的？”

“她來頭太大，恐怕會給觀里惹來很大的麻煩。”

“你如何知道？”

“因為她帶來的人根本不是普通護院家丁，而是經(jīng)受過嚴(yán)格訓(xùn)練的精兵。”

“我，我怎么沒看出來？”

“你有在看么？你眼睛盯著的只有石夫人一個而已。

所以石夫人絕對不是一個簡單的人。

她一定還有某些不可告人的目的，她的背后也一定有一股強大而且不安分的勢力。”

“太子？”

暅之托著下巴，略作思索，搖頭道，

“不是一路人。太子的依仗多半還是在西北，這批人從南朝來，恐怕和蕭兄所圖之事脫不得干系。這灘水，真是越來越渾了。”

“二哥的意思是，南朝北朝，都有人在打變天的主意，而關(guān)鍵的人物都聚在嵩山？

恐怕狼召狼，狗咬狗，要有一番博弈和亂戰(zhàn)了？”

“在打變天注意的，又何止魏齊？

最先沉不住氣的，一定都是些魑魅魍魎。”

“魑魅魍魎？二哥說的是誰？”

馮亮進了蘭若，立刻就受到了二統(tǒng)四堂的最高規(guī)格接待。

早有人收拾出了寺院里最高的僧閣，作為寶經(jīng)的臨時寄放處。

覺法，佛賢兩位平日里行止最為神秘的兩位大師不但破天荒的出現(xiàn)在公眾視野，還一反常態(tài)的邀請朱僧生和深沙徹夜談經(jīng)。

馮亮入住了藏經(jīng)的小閣，只有一輪明月，滿室墨香。

他還沒有睡，顯然是在等人，在等拔拔拔六觀的消息。

每個人都長有一張面皮，面皮下卻隱著千般心思。

但拔拔拔六觀不同，他似乎有著千顏千面，可男可女，可老可少，但他的面皮下的心思卻是質(zhì)樸簡單。

馮亮知道，拔拔拔六觀是一個靠得住的人，他們二人才是真正的拍檔。

朱僧生和深沙，只不過是掩護他們身份的道具罷了。

借著月色，屋檐下的蛛網(wǎng)反色出一絲絲似有還無的銀光，一只蜘蛛惡狠狠的盯著掙扎中的獵物。

馮亮靜靜的看著，他何嘗不是身陷網(wǎng)中？

只是不知道扮演的角色究竟是蜘蛛，還是蠅蟲？

窗下的棋盤經(jīng)緯分明，一子未落。

自己將會是投在盤上的第一顆棋子，還是弈棋的人？

隨著一聲輕嘆，他自黑棋的棋盒中拈出了一粒棋子，輕輕的扣在棋盤上，

“初來乍到，長夜難眠。

朋友既然來了，何不對弈一局？”

》》》》》敲黑板時間《《《《《

“莫非定律”子真的曾經(jīng)曰過，這一節(jié)出自《孟子·盡心》。其實在哲學(xué)，兵法，心理學(xué)這些“形而上”的學(xué)科領(lǐng)域，中學(xué)從來沒有落后于西學(xué)，只不過現(xiàn)在引用中國古籍典故的人越來越少，而似乎帶洋字的名字會顯得更高端一些。“有識之士”不免“從善如流”，也是可以理解的。

只是對于中學(xué)的挖掘今年近乎停滯，莫說諸子雜集，就連四書五經(jīng)，華夏正史，在文章中的引用也越來越少了。文化亡則民族亡，經(jīng)濟的復(fù)興沒有帶來文藝的復(fù)興，依然是民族的衰亡。在本作的最后幾節(jié)敲黑板時間里，作者會仔細(xì)的剖析西方的那一次文藝復(fù)興，為什么必然，必要，重點在何處，是如何幫助西方在最近的四百年走向了文化支配地位的。

我們的文化缺少這樣一次復(fù)興，需要這樣一次復(fù)興，也許它已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

言歸正傳，本節(jié)中提到了許多僧人家族，留有后人，所以作者大概講一下初期佛教的戒律。無論如何崇尚佛法的國家，都還是需要繁衍子孫的，佛教的出家眾須受具足戒，這是毫無疑問的。這是關(guān)于具足戒的解釋，八戒和十戒的具體律條，在唐代才形成匯編，而且并非為所有佛教流派嚴(yán)格恪守。

時至今日，日本佛教由于鑒真和尚的帶頭作用，是不禁婚姻的。嶺南凈土宗，藏傳紅白教也不禁婚。南北朝時期一些著名的大和尚都有子嗣，比如本文中提到的鳩摩智，官譯鳩摩羅什的注明經(jīng)師，曾被兩代皇帝“逼婚”，故而妻妾成群，多子多孫。還有一個著名的經(jīng)師曇無讖，按照正史當(dāng)中的記載，簡直就是個淫僧。傳道者尚且如此，中土受戒者又怎會嚴(yán)呢？所以南北朝時期和尚婚配的現(xiàn)象還是非常普遍的。

本章疑似西游四人組的出現(xiàn)，也不是一個彩蛋。事實上西游團隊諸人的原型跨越了多個歷史時代，比如說三國時期的朱士行，這是一個確實存在的人物（本文所提朱僧生，也是史實人物，本名朱惠，字僧生，以字行，是爾朱榮派系名將朱瑞的父親）。孫悟空的原型車奉朝生活在唐代，是北魏皇族的后人。沙和尚的原型深沙大將，是護經(jīng)羅漢。其實自中土西行取經(jīng)的僧人還有很多，比如宋云，法顯，均揚名青史，可是為什么偏偏是那四名天南海北的取經(jīng)士被小說家捏成了一個團隊？會不會是因為歷史上存在過類似組合的傳說呢？

唐代玄奘法師西行所求最重要的一部經(jīng)書就是《大般若經(jīng)》，乃是大乘佛教的核心經(jīng)典，深沙大將就是這部經(jīng)書的護法神。這套經(jīng)書其實早在十六國時期已經(jīng)在中土流傳了，此經(jīng)共有六種譯本，最早期版本，就是本文中提到的，由鳩摩智大師翻譯的《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》。這套經(jīng)書是佛經(jīng)般若部經(jīng)典，膾炙人口的《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》都是這套經(jīng)書中的單行經(jīng)文。在本故事設(shè)定時間的十年以內(nèi)，第二套譯本也出現(xiàn)了，譯經(jīng)者是北天竺僧人菩提流支。《十地經(jīng)》北魏序本曰：三藏法師菩提流支，魏言覺希。可見當(dāng)時北魏比丘法號確實如本書所論，梵號漢號并提，于中土多用漢號。玄奘大師的譯本，其實已經(jīng)是第五版，中間還隔了南朝名僧真諦（波羅瑪訶陀），隋僧法藏（達(dá)摩笈多）的梵漢雙語本，以及其后義凈大師（華人）的譯本。

后世《西游記》團隊中既然埋入了深沙大將這樣一個明顯的彩蛋，說明西游記的故事成型很可能是借鑒于與《般若經(jīng)》傳入中土相關(guān)的歷代團隊。你看，本書就以此為黏合劑攢了一個資歷豐富的團隊，最早的西行求法者，最早翻譯這本經(jīng)書的家族，為經(jīng)書內(nèi)傳做出過最大貢獻的王族，護經(jīng)羅漢，嗯，說不定吳承恩先生就是看過了本書才獲得的創(chuàng)作靈感呢？

等一下！

我發(fā)現(xiàn)了什么？

難道吳承恩是，

穿！

越！

者？！掃葉僧的蘭若蟬聲