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慶云聽到暅之這個猜想，頓時也呆住了。

他們和大哥是義氣之交，之前淌入這潭渾水，原是未料到會和南朝有什么瓜葛。

尚若真涉及兩國之爭，他與暅之立場何在？

這樣的選擇，難道這么快就到來了？

“二哥，我想去找一個人探探口風，不知合適不合適?！?

“你是說，蕭衍？”

“不錯，我覺得蕭公子行事正大光明，應該不會搪塞我們?！?

“話雖不錯，可是涉及兩國大事，又焉是私交可以通融的？哎，不過，問問也好?！?

年輕人性子就是說走就走，率性而為。

二人說到此節(jié)，便想趁夜趕回蘭若寺，明月高懸，萬籟俱寂，山風偶爾哽咽就顯得格外清晰。

走到山腳時，暅之漸停了腳步，問道，

“五弟，你有沒有聽到有女人抽泣的聲音？”

慶云細聽半晌，

“二哥，那是風聲吧，你想多了。”

暅之搖了搖頭，

“不對，跟我來！”

穿過一片樹林，轉過一處山腳，突巖之上，綠云繞繞，啜泣的聲音格外清晰。

“是你？”

暅之舉頭望去，雖然巖上女子的樣貌還看不真切，但見這裝束身材，就認出了這個曾被自己兩度“侵犯”的女孩。

那女孩也望見了暅之，忙擦干眼淚，厲聲喝道，

“你這個登徒子，想要干什么？”

尖利的聲波劃破夜空，顯得格外的憤怒。

暅之以為她是因為被自己侵犯，所以輕生，于是非常恭謹?shù)倪b施一禮，

“這位姑娘，先前兩度，在下實非有意冒犯。

如果姑娘出于憤懣，提出懲罰或者補償?shù)囊?，在下，在下無不遵從?！?

那女子怔了怔，打量了暅之片刻，見他真誠恭謹，不似作偽，于是問道，

“你此言可當真？”

“在下雖失君子之禮，但也知一諾千金。方才所言，自然當真?！?

那女子又怔怔地望了暅之半晌，像似終于做出決定似得忽然重重點了點頭，

“嗯。那作為補償，你可愿娶我？”

“什么？”

暅之驚得一個踉蹌，怔在崖下，半晌說不出話來。

那女子忽然雙目寒光大盛，展開雙臂，自突巖上躍下，如夜梟般在空中做了幾個轉折，這手輕功讓兩個仰望的毛頭小子心底暗道自嘆弗如。

劍光一閃，在她將落未落之時。

慶云眼見暅之不閃不避，忙舉鞘架開。

那女子在空中被風吹得釵橫發(fā)亂，饒自咬牙恨恨地瞪著暅之，

“怎么！你這個偽君子此刻便要食言？”

暅之躬腰垂首，禮數(shù)未變，

“不敢，只是，姑娘終身乃是大事，豈可如此輕率？”

“輕率？難道你對我?guī)追p薄都是謀劃已久？”

“不，不，是在下輕率！”

那女子冷哼一聲，忽然收劍，玉手輕輕梳攏披散的長發(fā)。

月光將如瀑的青絲染作銀白，光影勾邊把那個曼妙剪影拉的更加纖細修長，仿佛是破繭重生般，一息瘋魔，一息圣女。

不知是否錯覺，就連她的聲音也忽然沾染了神性，

“既然是你輕率在先，行唐突輕薄之實，難道不應該負起責任么？”

“這……”

這沒毛病啊！

暅之話沒說完，慶云在心里已經(jīng)幫他接了千遍。

眼看著兄弟木訥得說不出一句完整的言語，也許是為了緩和氣氛，一個不合時宜的問題鬼使神差般得從慶云嘴里滑了出來，

“你可是公主？”

公主？

這個詞一出，在場的三人都為之一怔。

慶云怔的是，自己為什么忽然問出如此弱智的問題；

暅之怔的是，這個五弟成事不足敗事有余，這都是哪跟哪兒啊……

那女子也是一怔，只是一怔，便忽然暴起，神形滅，魔性出，聲音憤怒凄狂，

“你是誰！你們到底是誰！居然戲耍老娘！納命來！”

一連七劍，劍法散亂，劍意卻自有連環(huán)，看似如亂舞披風，實則殺氣四伏。

慶云倉促間接到第四劍，便被迫得拔劍拆解，

勉強接到第七劍時，束發(fā)的帶子也被斬落，披散著頭發(fā)氣喘吁吁的退開幾步，好不容易站穩(wěn)了身形。

慶云高舉雙手，劍鞘護交，大喊道，

“二嫂，二嫂！不打了！

沒來由的，何來這么大火氣？”

那女子啐了一聲，

“休得胡言！誰是你二嫂！”

轉身又要撲上。

“別！別！別！”

慶云忙不迭的用鞘指著暅之，

“他就是我二哥，我二哥呀！”

那女子愣了一下，忽然兩頰一片飛紅，又重重的啐了一口，卻沒有再追擊。

慶云心念微微一動，靠向暅之身邊，戳了戳他的肘彎，

“二哥，要不你，說兩句？”

暅之雙手依然拱在胸前，偏頭望了望慶云，完全沒有領會到要點。

不過他依然禮貌地向那女子再一躬身，

“在下南宋員外郎，范陽祖暅之，與姑娘萍水相逢，未敢請教名姓?！?

那女子又是一愣，心下兀自盤算，難道這就是中原人所說的六禮之一——問名？

自己對中原禮法以前所知甚少，這該怎么答回？

答錯會不會很失禮？

正自思忖，忽然心生一念，便收勢作態(tài)聘婷自生，那離了劍柄的手忽然如盤蛇般貼身無骨扭動，紅著臉自懷中摸出一方玉佩，托在暅之面前。

暅之也是不明所以，雙手接過，見正面上部寫有幾個關外文字，也不知是突厥部還是鮮卑部的文字。

不過下面兩個漢字他到認得——郁悶。

郁悶？

是說她現(xiàn)在心情郁悶？

不，不對，暅之忽然想起四夷館的花名，里面提到過一個女檀越，柔然國，郁悶。

難道是她？再翻過牌子一看，上書“壬戌丁未乙卯甲申”八字。

“啊？”

暅之就算情商再低，這時也察覺到對方竟然將八字信物交給了自己！

這，這是會錯了意啊。

他想將這玉牌遞回去，忽然又覺得大為不妥，想要收下，更覺不妥。

這躊躇之間被郁悶看了個真切，于是不悅道，

“怎么？可是你我八字有何不妥？”

“??？這個？在下需問過家翁，家?guī)?，方才知曉?！?

區(qū)區(qū)一個八字，難道暅之不會算？

莫說暅之，慶云也是學過易的，只是探頭瞄了一眼，便插嘴道，

“算是個中吉，唯一遺憾的是……”，

慶云無意間和暅之目光接觸了一下，忽然察覺到兩道殺氣，知道是自己說錯了話，急忙改口，

“大兇，大兇吶！”

郁悶見慶云忽然手舞足蹈的用手指比劃著，大量了一下高度，又低頭看了看自己的胸，一臉迷茫。

既然是中吉，唯一遺憾的難道是……

想到這里，他默默的將上身的短靠又收緊了些。

只聽，刺啦一聲，這腹部倒是收緊了，可惜那布料禁不住上圍的掙扎，領口一直撕裂到膻中。

慶云兀自邊叫嚷邊比劃，轉頭間，忽然鼻腔涌起一股溫熱，腥氣倒沖。

他立即噤聲回頭，默默的撕下自己一片衣襟。

暅之此時更是像小娘子一樣無措，弄得郁悶也開始有些不自然起來，

“你們中原人，不喜歡，不喜歡大……么？”

話說道最后，聲音已如蚊吶一般。

“不是的，姑娘你誤會了?！?

“那就是喜歡？”

郁悶見暅之忙著解釋，開心的一個小雀躍，未料到波濤蕩漾如舟楫般向兩側劃出一對美妙的括線。

這下連暅之的定力也扛不住了，他嗡聲嘟囔著，

“嗨翻（喜歡），自然嗨翻。”

便也轉過身去，在慶云撕破的衣襟處又扯了一道。

“好！既是大吉！那就算定下來啦！”

郁悶從這對難兄難弟之間擠了進來，大大咧咧的攀住二人肩頭。

這一對兒慫貨嚇得各自將頭向外偏去，忙不迭的塞著鼻孔，支支吾吾地，哪里還哼得出半個不字？

》》》》》敲黑板時間《《《《《

關于頗黎，后文提及的會比較少，所以要趕在這一節(jié)講個透徹。頗黎，就是中國對玻璃最早的稱呼。關于玻璃制造業(yè)，我們必須承認，中國確實是一直落在世界的后面。

雖然中國自己也有燒制琉璃的工藝，但是不知是因為選料問題，還是因為燒制瓷器久了喜歡在燒成中加入一些黏土質(zhì)，這種選料習慣導致中國的燒制琉璃在透明性上和西方玻璃大相徑庭。

而玻璃在中亞和歐洲，自公元前一世紀起就有了成熟的燒成和吹制工藝，雖然或多或少的會因為用料不同吸收一些雜色，透明度卻已經(jīng)和現(xiàn)代玻璃相差有限了。公元3世紀的歐洲和中東地區(qū)，都已經(jīng)出現(xiàn)了許多制作精巧的大型玻璃器皿，包括了花瓶和食具。羅馬玻璃多帶青綠，伊詩蘭玻璃則略呈現(xiàn)一些琥珀黃。

頗黎自西域傳入中國，南北朝之后已經(jīng)廣為人知。無論是經(jīng)書，藥典，還是史書，都有記錄。說這頗黎來自頗黎之國。頗黎國具體是哪里？佛家嘗傳在天竺，但是據(jù)《新唐書?吐火羅傳》所記“居蔥嶺西，烏滸河之南，古大夏地。北有頗黎山?！鳖H黎在故大夏之北（中亞偏東北就是阿爾泰山區(qū)，偏西北就是高加索山區(qū)），和天竺是兩個方向。

唐代以前的書籍都認為頗黎產(chǎn)大秦，頗黎之國，也必在彼方。

如東晉《玄中記》：大秦國有五色頗黎，紅色最貴。

南朝沈約《梁四公子記》：（南宋文帝時期）扶南大舶從西天竺國來，賣碧頗黎鏡，面廣一尺五寸，重四十斤，內(nèi)外皎潔。置五色物于其上，向明視之，不見其質(zhì)。（簡單說就是透明的，海路西天竺在今波斯灣?？?。）

《唐書》：貞觀十七年，佛菻王波多力遣使獻赤頗黎、綠頗黎。（佛菻又名大秦，既東羅馬帝國。）

結合以上一些因素，和頗黎國在概念和對音上最契合的，就是自公元4世紀開始活躍在高加索以外地區(qū)的斯拉夫民族“Policetribes”也就是現(xiàn)在波蘭的前身。那里靠近日后著名玻璃產(chǎn)區(qū)，以透明度高，堪比水晶而聞名的波西米亞（Bohemia）地區(qū)（說到捷克玻璃制品和施華洛世奇，大家應該就都懂了）。He是一個小舌音，h的發(fā)音在拼音的h，x，sh之間，mia/dia是常見的表示地區(qū)的詞尾。所以頗黎國大多是從Police抑或Bohe（mia）演化過來的。

那么北魏的時候有沒有頗黎制品流入中國呢？答案是肯定的。

除了上文羅列的文字記錄，中國墓葬考古目前發(fā)現(xiàn)的最古老玻璃制品為湖南出土的戰(zhàn)國玻璃鑲柄劍，玻璃裝飾上還有印花，應屬范制。但同時期的出土玻璃物件非常稀少，直到北魏時期，由于草原民族對西方的征服，玻璃陪葬品開始成規(guī)模出現(xiàn)，在北燕馮素弗，平成北魏舊族，北周隴西李氏族人墓中都有精美玻璃器皿出土，甚至還有些玻璃器通過海上商道流轉到了日本。在公元6世紀初日本古墳時期大墓高屋筑山古墳群，繼體天皇皇女墓中出土過一枚高透明度玻璃碗，現(xiàn)在藏于東京國立博物館，是日本的國定國寶之一。這個玻璃碗已經(jīng)被定性為羅馬工藝制造的玻璃器皿，屬于舶來物。

玻璃器皿和酒文化也是分不開的。唐代《涼州詞》曰：葡萄美酒夜光杯。在葡萄酒文化中，鑒色，驗果肉殘渣，是必要的步驟。這就對酒具的透明度有很高的要求，而玻璃杯無疑就是最佳選擇。盡管當時的玻璃不耐高熱，但是葡萄酒并沒有燙食的傳統(tǒng)，以夜光杯飲葡萄酒乃是當時舶來文化。因此《涼州詞》中的夜光杯，多半指的就是和葡萄美酒，葡萄酒文化一起自西域輸入的玻璃杯。而將之附會為周穆王割玉夜光杯，就是中原文士的杰作了。

本作中為了標定頗黎國的位置，用了去代三萬里的說法。這種說法是按照《魏書》標定法，以代地為參考原點，如《書》中所記：波斯去代兩萬四千兩百二十八里，大秦去代三萬九千四百里等。

頗黎在乞伏西。乞伏，基輔對音。波蘭和基輔是在北魏同時期漸成規(guī)模的西斯拉夫部落。在基輔的建國神話中，是乞伏，慶軻，河黎伯三兄弟（Кии，Щекъ，Хоривъ拉丁轉寫Kyi，Schenk，Khoryv）帶著妹妹驪婢（Лыб?дь／Lybid）來到了黑海畔建立了基輔部落，經(jīng)數(shù)百年繁衍，盛于斯時。至于高車，因為后文還有詳述，暫且按下不表。掃葉僧的蘭若蟬聲