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“傲洪長老說的是呀！任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)只要有一個(gè)人，心懷二心，就有可能會(huì)出現(xiàn)失敗。又有一次，蠻國的首領(lǐng)野光又大舉親自率領(lǐng)絕對(duì)進(jìn)攻我們部落。化生長老就率領(lǐng)我們部落的軍隊(duì)和他對(duì)峙了有幾個(gè)月，但是一直都沒有開戰(zhàn)。那病謀就秘密地向我們第六代頭領(lǐng)乾正報(bào)告說：化生與蠻國暗中勾結(jié)，想危害我們部落。在此之前，我們有巫祝也曾觀察天象，曾對(duì)乾正頭領(lǐng)說：東南方將有大兵造反。等到病謀的秘密報(bào)告上去以后，乾正便真的懷疑起化生長老來了。因?yàn)榛L老正率領(lǐng)我們部落的軍隊(duì)在東南方和蠻國軍隊(duì)對(duì)峙。”徳傲長老說道。

“這個(gè)病謀真的是一個(gè)為了私利置部落國家，置民眾不顧的家伙，實(shí)在是連做人都不夠資格的，怎么能夠做領(lǐng)導(dǎo)者的！”傲洪氣憤的說道。

“嗯，正在這時(shí)，有偵察兵送來關(guān)于蠻國軍隊(duì)將繞道西方來進(jìn)犯我們叔山無智國本部的報(bào)告。但是化生卻并不調(diào)兵去西方防御，而是依舊指揮士兵民眾在東南方修筑工事，封鎖水路，以防御蠻國野光的進(jìn)攻。乾正頭領(lǐng)聽說化生只鞏固?hào)|南，不派兵阻擋繞道西方來犯的蠻國軍隊(duì)的消息后更加懷疑，就對(duì)首席長老祜說：蠻國的軍隊(duì)每次來進(jìn)攻，都是東西呼應(yīng)，兩面夾攻，幾乎沒有例外的，難道化生真的要背叛我？祜自然不會(huì)相信，但乾正頭領(lǐng)的懷疑并沒有因此而解除。湊巧的是，化生的兒子喬擔(dān)任大匠，乾正頭領(lǐng)要召見他，可他經(jīng)過一天時(shí)間也沒有去報(bào)到，這就更加引起了乾正頭領(lǐng)的懷疑，于是，乾正頭領(lǐng)想秘密地派病謀帶領(lǐng)幾個(gè)法術(shù)修為高強(qiáng)的長老去捉拿化生。”徳傲長老說道。

“這樣做會(huì)激怒化生長老的，有可能又會(huì)打敗仗的呀！怎么能夠這樣做事情呢？”傲洪說道。

徳傲長老點(diǎn)頭繼續(xù)說道：“嗯，乾正頭領(lǐng)于是就召集部落長老開會(huì)然后他在大會(huì)上說：化生不能正確估計(jì)敵人的勢(shì)力，只在東南方向修筑工事，封鎖水路。不派兵在西方阻擋蠻國軍隊(duì)，而且過度使用民力，讓百姓群眾很辛苦，應(yīng)該罷免他的職務(wù)，接著就派遣病謀帶領(lǐng)部落長老前去捉拿。”

“這樣就把化生長老捉拿回來了嗎？將帥離開了隊(duì)伍，士兵沒有了頭領(lǐng)，那敵人豈不可以趁亂攻擊了嗎？”廣成問道。

“當(dāng)時(shí)化生一點(diǎn)也不知道乾正頭領(lǐng)對(duì)他的猜疑。等乾正頭領(lǐng)派長老們來捉拿他時(shí)，他還莫明其妙。但他想：自己對(duì)部落一向忠心耿耿，坦蕩無私，怎么會(huì)出現(xiàn)這種事情呢？這里面一定有嚴(yán)重的誤會(huì)。一個(gè)正直無私的人，做事情應(yīng)該光明磊落，無所畏懼。于是，他把部隊(duì)安排好，營造出依舊和原來一樣的情形，然后完全放下身上的武器，來到病謀帶領(lǐng)的部落長老面前，并且毫無反抗的跟隨病謀帶領(lǐng)的長老們一起回到了部落，等候處理。”徳傲長老說道。

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“哎呀，這個(gè)化生長老真的是胸懷寬廣呀，真的是一個(gè)大公無私，光明磊落的人呀，要是沒有他的大度無私，我想就不會(huì)有蠻國的被消滅！”戎宣長老說道。

“是的呀！乾正頭領(lǐng)知道化生的行動(dòng)以后，頓時(shí)驚醒過來，他想：捉拿化生到底有什么真憑實(shí)據(jù)呢？如果化生真要反叛部落和蠻國勾結(jié)，他怎么不作任何反抗就心甘情愿的回來接受處罰呢？再說，如果他真的勾結(jié)了敵人，怎么沒有敵人前來幫助他呢？想到這些，乾正頭領(lǐng)的懷疑一下子消除了。后來，化生回到朝廷，還受到了乾正頭領(lǐng)的優(yōu)待。”徳傲長老說道。

“俗話說：腳正不怕鞋歪，身正不怕影斜。化生的故事告訴我們：在大是大非面前和緊急關(guān)頭，應(yīng)該用理性冷靜地對(duì)待和妥善地處理對(duì)于自己所遇到的不平遭遇，不要因此而有情緒上的驚恐不安或是氣憤不已，從而輕舉妄動(dòng)，那樣只能是把事情搞得更糟，這個(gè)也就是我們?yōu)槭裁匆蘖?xí)胎息之法，要誠意正心的原因，學(xué)會(huì)理性客觀，這個(gè)也是進(jìn)化提高的乾陽之道。”戎宣長老說道。

廣成也點(diǎn)頭說道：“嗯，在一般情況下，利害總是相依相存的，甚至可以相互轉(zhuǎn)化，害可以轉(zhuǎn)化為利，利也可以轉(zhuǎn)化為害。將領(lǐng)要認(rèn)清利害之間的關(guān)系，創(chuàng)造并利用利害關(guān)系的轉(zhuǎn)機(jī)，就能趨利避害，指揮若定。”

“從此事情以后乾正頭領(lǐng)仍命化生原職，并加封為大長老。同時(shí)對(duì)于喜歡搬弄是非的病謀撤出了一切職務(wù)，貶為了普通的百姓。”徳傲長老說道。

“嗯，你們的第六代頭領(lǐng)乾正還是一個(gè)知錯(cuò)能改的頭領(lǐng)，如果也是像你們?nèi)柯漕^領(lǐng)那樣，你們部落可能結(jié)果就不一樣了呀！舉直錯(cuò)諸枉，舉賢而下不能。一定要任用真正有才能的人呀，千萬不能讓小人當(dāng)?shù)姥剑∮H賢臣，遠(yuǎn)小人。”伏羲感慨的說道。

“是呀，我聽我們長輩給我說過一個(gè)三習(xí)一弊的文章。里面的內(nèi)容和徳傲長老說的五危有些相像！正面為主，人就習(xí)慣以為好，看不到負(fù)面，看不到其他面，就會(huì)固化，也會(huì)產(chǎn)生弊端！這個(gè)用在導(dǎo)人向善這一面是好的，但是用在教人全面看問題，卻不行，所以就像女媧頭領(lǐng)說的，仁義之道也只是一條道理，不是道一，也是偏極片面之道。所以咱們分析問題的時(shí)候必須正反面都了解，如果只進(jìn)行善良美好陽光正道教育，咱們就沒有辦法了解認(rèn)識(shí)另一面的發(fā)展，就會(huì)自以為是，坐井觀天，只有相互斗爭(zhēng)，才可以進(jìn)步。所以不能系于任何一物，哪怕是好的善的都不行，系于善，也會(huì)成為弱點(diǎn)，也會(huì)成為漏洞，這個(gè)就是一陰一陽之謂道。當(dāng)然之前我們也討論過一陰一陽的理論學(xué)說也有局限性。”戎宣長老說道。

“嗯，一陰一陽的理論之所以有局限性是因?yàn)槲覀兝斫獾木窒拊斐傻摹?shí)際上如果咱們真的具備了開放性，能夠日新其徳，那么一陰一陽就不是固化封閉的。比如世界的生成是一生二的不斷進(jìn)化提高發(fā)展的，也就是有天地然后有萬物的；還是一就是二的乾坤并建，體用一體，本體就在現(xiàn)象之中，也就是天地不先，萬物不后的呢？這個(gè)都是對(duì)一陰一陽的道化理解，我們不能否定這個(gè)而只肯定另外一個(gè)，它們都有一個(gè)定的道理，但是也有一定的局限。”伏羲說道。

“伏羲這個(gè)話說的好，我補(bǔ)充一下。”女媧從旁邊說道。

“好的，女媧你幫我補(bǔ)充完善一下，我這個(gè)是剛剛想到的，還不成熟完善，你補(bǔ)充完善一下！”伏羲說道。

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女媧說道：“嗯，大家討論，沒有提高完善這樣的說法。如果我們相信有天地然后有萬物的進(jìn)化提高發(fā)展的理論，就認(rèn)可事物的出現(xiàn)有先后，世界上的生物就有大小，就有高低，就有強(qiáng)弱，就有先進(jìn)落后，就體用不一，就懂得世界有不平等，就認(rèn)可這個(gè)世界是弱肉強(qiáng)食，物競(jìng)天擇的世界。如果我們用這種理論學(xué)說去教化民眾，就會(huì)形成一種進(jìn)化論，也就是乾健獨(dú)立自強(qiáng)的生生不息不斷向上向前發(fā)展的文化，雖然形式上有不平等，但是內(nèi)涵卻是真正的平等公正。雖然有殘忍，有斗爭(zhēng)，但是卻是真正的大仁義。如果我們相信天地不先萬物不后的理論，就會(huì)自然而然的想到這個(gè)世界有一個(gè)主宰，是這個(gè)上帝主宰創(chuàng)生了天地萬物，萬物天地在主宰面前眾人生平等，無分別，無差異，無好壞，無先進(jìn)落后，無尊卑貴賤，就是體用一體。但是這個(gè)世界是有創(chuàng)生有主宰的有神圣的世界，也就是有一個(gè)救世主的，有一個(gè)獨(dú)尊的神圣的，如果用這個(gè)理論教化民眾，就會(huì)是形成另外一種形式上講公平求穩(wěn)定，實(shí)際上永遠(yuǎn)不可能有真正的平等公正的文化。因?yàn)橛肋h(yuǎn)會(huì)有一個(gè)主宰，萬物天地都永遠(yuǎn)是處于次要地位的，都是被束縛者。在一種文化環(huán)境中生長的人就容易接受這種文化而會(huì)自然的否定排斥另外一種文化，這個(gè)就是習(xí)慣、習(xí)性，也就是弊于一端呀！我們?nèi)祟惖睦碚撐幕乔柗e極進(jìn)化發(fā)展為主的文化，但是我們也同時(shí)講公平穩(wěn)定，這個(gè)就是一陰一陽，即有主次、先后、競(jìng)爭(zhēng)、專精，又有平等、公正、仁愛、廣博，我們?nèi)祟惐仨殐墒肿ィ瑑墒钟玻瑫r(shí)又有主要次要之分，有輕重緩急之分！我們能夠理性客觀不系于一端，不執(zhí)一不化，因?yàn)槲覀円庹\心正心的理性客觀，但是同時(shí)又不丟失人類的真情！即不爛情縱欲，也不無情無義。”請(qǐng)下載小說app愛讀app閱讀最新內(nèi)容

“說的是呀！這個(gè)就是發(fā)而皆中節(jié)，就是事實(shí)求是的一陰一陽的辯證之道。喜就是因?yàn)閼?yīng)該喜，怒就是應(yīng)該怒，這個(gè)才是理性，才是客觀，才是真正的心靜，所以我們的誠意正心之法不是大魚鯤鵬的空無理論。進(jìn)化發(fā)展就是有天地然后有萬物；而穩(wěn)定平等就是天地不先，萬物不后。被文化熏陶出來的習(xí)慣有時(shí)候是好事，有時(shí)候也會(huì)起到不好的作用，甚至有的習(xí)慣就會(huì)形成固化封閉！我們?yōu)槭裁匆蘖?xí)胎息之法，為什么要誠意正心得到靜心？就是要破除這些認(rèn)知的局限性，就是要吸收融合其他的認(rèn)知智慧，這樣才可以成為一個(gè)真正的大人。這個(gè)就是，大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”伏羲說道。莊子心齋的易學(xué)大師風(fēng)云錄