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要想明白在的買活軍需要怎樣的婚姻制度,就要明白有的婚姻制度何，否合適買活軍的需要。謝雙瑤一向注意觀察的，也要求她重的手為她觀察社會,撰寫報告，她己或許沒有覺,但這其實田野調查在這個時間線的第一次身。在此之前,民間的婚俗從未被真正總結過，后世的研究者只能通過零散的筆記以及空洞的法律想象歷史中的婚姻風俗。

但大敏律果有用的話，在謝雙瑤一家恐怕早已死在北方了,因為大敏律旗幟鮮明地反對流民、逃戶的，按照大敏律的規定，蓄奴、納妾也有品級的家才能享用的特權。在‘皇權不鄉’的默認實之,大部分民眾的生活和法律其實條并行不悖的平行線，比大敏律雖然規定了無品級不能蓄奴,但就不那些鄉中大豪了,哪怕殷實一些的平民階層也多見用收養關系掩蓋蓄奴、納妾的情況,或者干脆就直接年拋——在太平時代,女還沒那么罕見的時候,把鄉的年輕姑娘收為養女,數年后錢還家,這也很常見的象。每一條在法律的空白區間打擦邊球，納妾的確違法的，但我也沒納妾啊,你不能連收個養女不許吧。

當然,這些年，隨著世道越越艱難，民間養活女嬰的概率大減,窮在家沒飯吃，但卻又還沒窮到在襁褓中就被處理掉的少女變更加稀有，這樣的象也就隨之少見了。婚戀習俗也一個道理，民俗總隨著社會局勢在不斷變化，和數十年前不同，此時在民間鄉里，最為流行的婚俗就童養媳了。

按照買活軍觀察的結論，這由于治安逐漸敗壞，女又越越少，年輕、無田、無工的流浪漢越越多，這些流浪漢往往社會上最大的不安定因素。們沒有錢娶妻，卻也不可能接受這個殘酷的社會實：身為底層男『性』，在大敏朝成家的概率不到三成，達官貴占有了大量的□□資源，底層女『性』成活率低……種種因素導致們很可能到老到死光棍，留后代并平安養大的幾率接近于零。

在謝雙瑤，一個果沒有接受過最基礎的教育，其實就只能算半個，剩一半野獸，這些流浪漢接受過教育的可能『性』趨近為零，營養不良的可能『性』倒百分之百，她有過切身體會，一個果長期吃不飽，就幾乎無法進行有效的思考，只能靠本能活著。而年輕壯的流民腦子里想的什么？唯食與『色』，吃飽了以后們就只能想到□□。既然家里沒有女，或者干脆沒家，那么野獸的本能就指向一個直接的結論：去偷、去搶，只要偷到了搶到了，那就己的。

鄉間的年輕女子因此受到了嚴重的身威脅，在這個年代，不讓未婚女子單獨出門有時并非出于古板的道德觀念，而最實際的安全考量。年輕女子獨出門，被掠賣了一點不需要吃驚，而且賣走了找回的幾率幾乎為零，這對農家，除了感情上的損失之外，利益上的損失也承受不了——哪怕富農，對女兒的彩禮也有安排的，女兒的彩禮往往就們兄弟的聘禮。一個女孩，從出生到長大，要吃用多少糧食，在彩禮到手之前被搶走了，嚴重的投資失敗，家里可能十幾年緩不過氣，或許便有一個兒子因此只能一輩子打光棍。

為了盡量地減風險，童婚便逐漸在底層流行了起，童婚的聘禮比較少的，但至少能減弱家的風險，女兒夭折或被搶掠，那也只能怪親家護不周了。越社會治安不佳的地區，婚配年齡就越，拋開口糧壓，安保壓也一個重要的因素。女一旦進入繁殖年齡，在今的社會就很寶貴的財產，因此被嚴格地限制行動由，并且據此形成了一套道德體系，用很多借口粉飾這種限制，其實私心里出于對財產的占有欲，好不容易才買到的貨物，除非必要（即經濟要求必須出門做活），當然希望她呆在保險柜里。

由于這種道德體系的存在，反過便也造成了婚戀的狀，年輕的少女少『婦』，不管什么階層，被主嚴格地保護起，謝大郎認為愛情和婚姻根本沒有關系，就基于這一點，愛情的生畢竟需要男女雙方參與，在其中一方完全絕跡于社會活動，根本就沒有穩定的交往平臺，就連話本子里寫的‘書生趕考落難，后花園贈金定終生’，也更像女方的一次風險投資，們間相處的時間短到謝雙瑤認為生不了感情，充其量只強烈的『性』.吸引和濃厚的交.配.欲。

考量到寫這種話本的多男，她只能感慨年輕男多么容易被繁殖的欲望支配，并會因為這種欲望的落空而有多么的痛苦，以至于這種痛苦反而激了們的才華。

男女間從相識到確定對方可以共度一生的伴侶，期間需要的交往時間，哪怕按后世的經驗，至少也要三個月。在今的社會中，壓根就沒有這樣的機會。那么們要么通過一面之緣決定己的感情歸屬——其實這就在考量『性』.吸引，要么就只能衡量吸引之外的要素。而社會的展又決定了『性』.吸引只能決定雙方的『性』.生活質量，對其余的社會活動不生影響，再考量到們結婚的年紀越越，大多數時候對社會并不了解時就要定婚事，很然的，家長接手了婚姻的決策權，們認為犧牲『性』方面的愉悅，換取穩固的生存資源明智的決策，長期更有利于血脈繁衍。

謝雙瑤也不能這種邏輯有錯，果放開讓女孩子己選，按在的社會環境，她選了一個只有『性』吸引而無社會資源的男，固然隨了她的心意，但從概率，女孩活到三十歲的可能『性』將因此大大降低。

這樣的邏輯已經奉行了幾千年，諸多復雜利益博弈的結果，這使從上層到底層，理想的婚姻更像一種財產決策，雙方家庭從中汲取到許多利益，但不論新郎還新娘，不指望從中到感情上的滿足，們需要彼此合適的伴侶——男會賺錢，女會理家，結合成一對拍檔一起運轉新建的家庭?；蛘?，同謝大郎想的一樣，若還能從這種結合中到一些額外的政治利益，那就實在一樁再完美不過的婚姻了。

這樣的婚姻也有出岔子的時候，通常生在最頂層家庭的繼承權斗爭中。其余的家庭，基于道德的壓——當所有做出類似決策的時候，道德體系就會揮意識統戰的作用，調節其中各方的利益，會有的利益被部分犧牲，但絕不會有的利益完全落空。繼承權肯定屬于個資方的結晶，其余子女因為分擔了血脈傳承的風險，也能從中獲取一定的報酬。在這種體系，男女之間雖然無比緊密的結合在一起，但卻并不要求對彼此的了解和真摯的感情。

謝雙瑤穿越之后，學會了不要輕易評價古，這種婚姻制度在后世當然落后的，禁錮著『性』，埋葬了不知多少冤魂，也早已被時代所唾棄，但在此時此刻有其存在的土壤，至少在底層這個邏輯牢不可破——男多女少，使女『性』必須被嚴密地保護，一旦放松保護，讓她們出去由社交，女『性』在獲由的同時也將面臨極大的危險。而保護女『性』的直接結果就婚姻里沒有愛情，果雙方能彼此比較順眼，就一門很不錯的親事了。

上層面對的婚戀情況，就要比底層更寬松多了，男『性』對于己的太太選很寬容的，在更嚴苛的禮儀要求，果們膽敢有己的意見，將被視為嚴重的忤逆。而不管怎么，娶親對們有百利而無一害，只要妻子大面上還過去，們于擁有一個合格的后勤大管家，同時還能在青樓伎樂身上尋找『性』.欲的滿足，果高級瘦馬，往往還知書達禮，更通『淫』詞艷曲，能滿足們在『性』靈上的需求。

果這種快樂長期地延續，們也可以安置外室，或者把姨娘接回家里，太太對青樓姨娘的接受度往往很高的，這免除了她們的生育風險，在家庭管理中有了幫手（高級瘦馬往往識字，這在今的后宅中很罕見的才），也永遠不可能危及她們己的地位，倒讓她們多了一些余裕能安排己的生活。有時候倘若男主找了同『性』尋找愛情——這在福建道尤為常見，嫁妝越厚的區域，女嬰成活率越低，單身的男『性』就越多，這些男『性』也不可能永遠不解決己的需求，便轉而在同『性』身上尋求幫助，以南風館很常見的，認契弟已成為公然的風俗。而女主甚至會抱怨男主在外只知道惹草，不找些姨娘納入家中。由此可見，不能生產后代，也不能家中提供幫手的愛情活動，在今被視為徹底的浪費。

在這樣的前提，果把合伙過日子產生的親情和愛情分開，去探討在婚姻中愛情扮演著什么角『色』的話，那這愛情也更可能生在老爺和姨娘之間，或者再推寬一點，在婚后的偷情中產生——太太們偶爾也會偷的。倘若它竟真的在盲婚啞嫁后產生，那就好像中彩票一樣，完全值在地方志、族譜里記上一筆的低概率事件了。請下載小說app愛讀app閱讀最新內容

至于王舉和王太太這樣的神仙眷侶，那絕對異數中的異數，謝雙瑤知道們夫『婦』感情很好，她據此推斷，王太太的父親一家應該非常開明，因為王舉曾經岳丈的學生，很可能在就學期間和王太太有過一定的接觸，這必然離不開岳丈的默許，在結親之前，彼此就留了相當良好的印象，這王舉的幸運，更王太太的大幸。

謝雙瑤理解大哥的心態仍然受到這種舊道德體系的影響，還以物『色』幫手和同盟為主，也能理解謝大哥不愿接觸女『性』的顧慮，她試著向大哥解釋，其實往婚姻中加入愛情的元素，確保己能娶一個喜歡的老婆，在買活軍的新秩序才最有利的決策。