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到了她這種層次，無論是正兒八經地打坐念經文，還是研讀經書道卷，對她的修為都是有益的。

只不過帶來的增益非常少，需要靠日積月累水磨的功夫，才能讓修為進一步提升。

在研究九幽分魂術之前，趙蕓兒微微閉上眼睛，從腦海里調出了她曾經讀過的跟魂魄有關的法術。

道教在鉆研魂魄一道上是個熟手，有分魂術，也有回魂術、拘魂術、吊魂術……

在看完了九幽分魂術的修煉方法后，趙蕓兒發現，此術法跟道門的吊魂術有異曲同工之妙。

道門中，吊魂術分為兩大體系，即巫家三魂體系與道家三魂七魄體系。

別看這兩種體系都跟吊魂術有關，但完全是兩個不一樣的方向。

巫家的三魂，分為“元魂”，“命魂”，“生魂”三個體系。

這種體系中，不分魂與魄，它有獨特一個角度，那就是凡是陽人或是陽物有生命力的，就有生魂存在。

這種體系在臺島那邊應用的比較多，比較良性的用法是：

如果有人不歸家，那么可以采用調用生魂的方式，也就是把人生魂的某部分調入家中，就會自發地引領那個人回家。

如果有險惡用心的人，會用這種方法把人調去指定的某個地方，加以迫害。

而道家正統體系“三魂七魄”則比巫家的三魂體系更為精細。

三魂與七魄有二十一種組合，應于“都來三七字，伏盡世間魔”。

從比較科學的角度去理解，巫家三魂體系是由外至內的一種視覺，是共同混合去解決的。

巫家三魂經常會把魂魄混在一起處理，時常還會把魂魄弄出來離體去處理。

但道家的三魂七魄體系，則是直接平面剖開，每一條都有對應的方法來處理，處理方式大多是直接請神處理。

所以三魂七魄體系處理方法較為精細細致，能夠解決一些巫家三魂體系里解決不了的事情。

從實用性來說，巫家三魂體系延伸發展的一系列法術，比較簡便易行，這是一個很好的優勢，適合推廣。

而三魂七魄體系則內部繁密，要掌握的很全面，學習起來比較困難。

趙蕓兒之所以認定九幽分魂術更加偏向巫家的三魂體系，有一個很重要的原因：

那就是在道家正宗法門里，大多數都是請神明執行，由神明來統一安排與執行各種行為。

比如要去辦某一件事，道教中人大多用的方式是請神明護佑。

遇到什么困難，也是請神明解決。

但九幽分魂術是一門邪法，是不可能請到神明來執行的。

再加上分魂過程中，施術者能夠直接影響受術者，三魂七魄體系里想要達到這種地步，難度很高。

但如果換成巫家三魂體系，那就只需要將元魂互相對調一下，就能達到操控受術者的目的。

是的，對調的是元魂。

巫家三魂體系里，對魂的理解很簡單。

核心處是元魂，包裹著元魂的是命魂，而最外一層則是生魂。

只有深層次的元魂對調，才會讓人察覺不出，這個人已不再是“本人”，而變成了“他人”。

往復雜說，那就是被人分魂掌控了。

但往淺顯說，其實不過是元魂互相對調了一部分。兔子大魔王的開局直播招魂：這女居士好厲害誒