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山陽大捷！法酋束手，稽首歸降！

北京城再一次沸騰了！

鞭炮、香案、鮮花、醴酒……此皆為祝捷之“常例”，不必贅言；不過，這一回，北京人還是玩兒出了新花活。

不曉得哪間商鋪、哪間酒樓帶的頭兒，打出了一個“為賀山陽大捷，新客八折，老客七折”的招牌，同行們見到了，立即有樣學樣，一時之間，幾乎全北京的商鋪、酒樓都打起了折，于是乎，客如云來，流水暴增，花錢的、收錢的，個個眉花眼笑。

“下頭”有“新意”，“上頭”也有“新意”。

朝廷發(fā)布詔書，長篇大論，詳敘始末，鋪厲武功。

從“敉平胡楊之亂，存亡繼絕”說起，之后，棄沱灢、棄升龍、北寧大捷、蘇竇山大捷、馬祖大捷、山西鏖戰(zhàn)、棄山西、山陽大捷……一直說到左育合圍，法人窮途末路，舉軍來降。

最后，“山西、升龍之法夷，釜底游魚，冢中枯骨，已成窮寇！敕我?guī)浭浚賹⒂嘤拢瑴绱顺常细碧煨模挛吭‘敶酥H，滿漢蒙藏維苗，諸夏人民，皆引領而企踵，南望春秋大義之得盡申也！”云云。

“胡楊之亂”指的是胡威、楊義發(fā)動的擁立瑞國公的政變，詳見本書第十二卷《干戈戚揚》第二百九十章《嗣德王的失驚倒怪》到第三百零九章《天朝的歸天朝，藩屬的歸藩屬》相關內容。愛讀小說app閱讀完整內容

越南本土的歷史敘述中，“胡楊之亂”亦被稱為“戊辰之變”。

至于“春秋大義”，當然是指“齊襄公復九世之仇，春秋大之”；而所謂“新意”，并不是說把“滿漢蒙藏維苗”統(tǒng)統(tǒng)歸入“諸夏”——朝廷早就介么干了。

所謂“新意”，指的是發(fā)布長篇詔書本身這件事情——在此之前，并非沒有打過勝仗，但即便取得了蘇竇山大捷這種具有劃時代意義的大勝利，也不過就由艦隊新聞官發(fā)布了一則簡短的戰(zhàn)報而已，大軍機們雖然高興的“白日縱酒”，但在臺面上，朝廷——中央政府方面，一直保持著“低調”。

現在，“高調”發(fā)布詔書，且長篇大論之，這，說明了什么呢？

對此，莫說廟堂士林，就是市井阛阓，也都有共識——

這說明：對于這場戰(zhàn)爭的最后的勝利，朝廷已經百分之百的篤定了！

“哈！我就說嘛！什么‘一棄沱灢、二棄升龍、三棄山西’——以軒軍的戰(zhàn)力，怎么可能守不住這幾個地方？原來是‘誘敵深入、聚而殲之’！哈！跟我原先想的……一模一樣嘛！”

“算了吧！‘二棄升龍’的時候，你老兄那副模樣，我沒見過？吊著一張臉，唉聲嘆氣，嘟嘟囔囔，‘這下子可壞了！這下子可壞了！’又什么‘這可如何是好？這可如何是好？’——是你說的吧？”

“我不是……我沒有……別瞎說！什么‘吊著一張臉、唉聲嘆氣、嘟嘟囔囔’？我那是……憂國憂民！‘居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君！’……懂嗎？”

“嘿！聽你老兄如是說，不曉得底細的，還以為你老兄曾經……‘居廟堂之高’呢！您一個捐班的鹽大使，幾乎不入流的官兒，也忒會替自己臉上貼金了吧？”

“你！……”

除了這一類的“熱烈討論”之外，真正細讀過詔書的，即便在讀書人里頭，也只是少數，于是，傳著傳著，就走樣了。

“法酋阿爾諾者，肉坦牽羊，面縛輿櫬，匍匐軍門請降！張大帥解縛焚櫬，綏納降附，阿某感激涕零，自割其面，立誓今生今世，永不再侵中國！”

“‘肉坦牽羊……面縛輿櫬’？那是什么花樣？”

“‘肉坦牽羊’者，赤裸上身，手里頭牽一只羊——意思是，我投降了，任您宰割！‘面縛輿櫬’者，自己把自個兒反綁起來，同時，用車子拉著棺材——‘櫬’就是棺材啦！意思是，我罪該萬死——您看，我連棺材都自個兒替自個兒備好啦！”

“反綁雙手……還能牽羊？”

“這個……怎么不能？羊跟在屁股后頭就是了！”

“哦……那，‘解縛焚櫬’呢？”

“顧名思義啊——就是解開綁縛，燒掉棺材啊！意思是，我接受你的投降，并且，饒你不死！”

“哦！原來是介么回事兒啊，怪有意思的！”

“詔書不是說了嘛，‘法酋束手’、‘稽首歸降’嘛！”

“對！對！嘿，那個‘法酋’……哦，叫阿爾諾的，你說，發(fā)誓就發(fā)誓吧，居然還玩兒什么‘自割其面’？夠狠的呀！”

“嗐！蠻夷嘛！不都這個樣子？”

“也是……哎，你說，既然都‘解縛焚櫬’了，那，還要不要搞‘午門獻俘’啊？”

“呃，這個嘛……”

“肉坦牽羊、面縛輿櫬、匍匐軍門”以及“解縛焚櫬”種種，自然都純屬想象，“自割其面”就更是扯淡了；“束手”的意思是停止抵抗，并非說一定要自個兒把自個兒綁起來，至于“稽首”，也只是泛指“認罪”，并非一定要“匍匐”的。